Archivo para 20 marzo 2011

20
Mar
11

FESTIVAL DE EUROJAZZ EN MADRID

Sinikka Langeland Group nos acerca al folclore escandinavo.

Madrid, 18 de marzo de 2011.

Querida Ofelia.

Las hermanas Labèque y Sinikka Langeland Group en el Museo Reina Sofía. Un año más, el Museo Reina Sofía colabora con la mayor de las citas culturales protagonizadas por las mujeres creadoras: Ellas Crean, organizado por el Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad y Acción Cultural Española (AC/E). En su séptima edición incluye, entre otras ofertas, el II Festival de Eurojazz, al que pertenecen estas dos actuaciones

Katia y Marielle Labèque estrenan “West Side Story”

La capacidad de sorprender, esa es la cuestión para las hermanas Labèque. No es un arma secreta porque el poder de seducción de dos pianos tocados a cuatro manos se despliega ante el espectador bien a la vista, sin trampa ni cartón. Pero, cuidado, no estamos solo ante un prodigioso artefacto sonoro, ante una impactante exhibición del dominio técnico. La belleza, la transmisión de una verdad artística original, manda por encima de cualquier otra consideración. Las hermanas Labèque se platean el reto de hacer su particular relectura de los grandes pilares de la música clásica y contemporánea: Bach, Mozart, Brahms, Tchaikovsky, Shubert, Stravinsky, Poulenc, Ravel, Saint-Saëns, Satie…Además, su lúdica red se extiende a otros creadores de la música popular, el jazz, el pop o la música latina.

Chick Corea, Beatles o Sting son tres tentaciones que han integrado en su arco expresivo. Kathia y Marielle han trabajado a fondo con las partituras de dos insignes representantes de la gran música estadounidense: George Gershwin y Leonard Bernstein. Una propuesta nos resulta especialmente cercana: la unión con la cantaora flamenca Mayte Martín en el disco y proyecto “De fuego y agua”. Ante semejante cúmulo de encantos, cómo no quedar prendados de la hermanas Labèque.

No es esta la primera vez que Katia Labèque interviene en la programación de Ellas crean. El año pasado, con un formidable éxito, nos acompañó en el Museo Reina Sofía, presentando su espectáculo B For Bang, radiante relectura de la música de los Beatles. En la presente edición Katia y su hermana Marielle ofrecerán un repertorio con composiciones de Igor Stravinsky, George Gershwin (Rhapsodie in Blue) y Leonard Bernstein (West Side Story), acompañadas por los percusionistas Gonzalo Grau y Pablo Bencid.

Estrellas absolutas de la compleja construcción pianística para cuatro manos, Katia y Marielle, nacidas en Bayona (Francia), obtuvieron siendo jovencitas, a los 18 y 16 años respectivamente, el primer premio del Conservatorio de Paris en 1968. Su madre, Ada Cecchi, era profesora de piano, antigua alumna de Marguerite Long, y ella fue quien les dio sus primeras lecciones de música, quien las introdujo en el fascinante mundo del piano. Katia y Marielle afirman: “Siempre nos ven como hermanas, pero la verdad es que nos hemos entendido primero como músicos y sólo después hemos llegado a ser hermanas. Somos conscientes de que la imagen de dos hermanas es muy fuerte en el escenario. Mucha gente nos recuerda porque somos un dúo”.

Quizá encontremos en la música el mejor ejemplo de la parte positiva que el fenómeno de la globalización está aportando a la cultura, a los aspectos más elevados de nuestra civilización. En todas las épocas, los músicos, con su fino oído y su permeabilidad creativa, han estado en la avanzada del progreso. Marielle y Katia explican así su actitud vital, sus opciones estéticas, su trabajo: “En general, los pianistas actuales son bastante conservadores en sus programas. En nuestro caso necesitamos tocar la música de compositores vivos e interpretarla con ellos. Creemos que es primordial tocar música del tiempo en que se vive. No somos las únicas: ésta es una tradición que seguimos. Friedrich Gulda fue de los primeros en provocar a la gente. Chick Corea lo lleva haciendo desde hace ya muchos años. Es siempre interesante para los músicos ir a campos desconocidos. Además, creemos que la gente tiene necesidad de tocar cosas diversas, de conocer otras músicas, de variar”. Las hermanas Labèque están ensanchando, cruzando, aventurando nuevas fronteras para la música clásica. La mujer creadora es una mujer de retos.

La música popular de los países escandinavos ha sido hasta hace un par de décadas un fenómeno creativo escasamente divulgado y, sin embargo, uno de los crisoles artísticos más interesantes de la Europa nórdica. Hay proposiciones tradicionales como las de Pernille Anker o Folkarit, renovadoras en Alle Moller y Väsen, y experimentales como las de Kimmo Pohjonen o Annbjorg Lien. A ello hay que añadir que algunos músicos recientes hacen síntesis de lo que hicieron sus predecesores, mientras otros rastrean nuevos caminos sonoros buscando la confrontación con elementos musicales encontrados en otros territorios. Este es el caso de esta intérprete de kantele y voces, especializada en hacer que los premios rebosen sobre la repisa de su chimenea, y curtida en tantas aventuras como su edad le permite.

Sinikka Langeland procede de Kirkenaer, una localidad situada en el sudeste de Noruega, donde nació en 1961. Aunque estudió piano y guitarra, su instrumento, en efecto, es ese peculiar cordófono llamado kantele, al que en la vecina Finlandia hace tiempo honraron convirtiéndolo en instrumento nacional. Sinikka no solo lo interpreta, sino que imparte clases para que otros también hagan sonar sus cuerdas con propiedad. Profesores importantes ha tenido la artista en su vida profesional, pero leyendo parte de la bibliografía que sobre ella existe, uno ha querido ver un cariño especial puesto en el tiempo que pasó estudiando en el colegio parisino Jacques Lecoq. Allí Sinikka buscó alternativas para las ideas renovadoras que ya le rondaban la cabeza antes de iniciar estudios de musicología en la Universidad de Oslo.

A estas alturas, hay que decir que, aunque haya nacido en Noruega, el origen de la música de Sinikka Langeland localiza inspiración en la región finlandesa de Karelia, de donde su madre es originaria. Dos grandes iniciativas ocupan ahora su actividad como compositora y como intérprete. De un lado, la música que desarrolla junto a su banda estable, y, de otro, un espectáculo bautizado como “Maria’s song”. En la primera se agrupan dos grandes bloques temáticos; uno de inspiración claramente folclórica y otro de formato y fines exclusivamente jazzísticos. Los dos están extraídos de un hermoso trabajo llamado “Starflowers”, publicado en 2007, y también de “The land that is not”, título que se edita en mayo.

“Maria’s song”, por otra parte, toma como base el repertorio del álbum del mismo título fechado en 2009, y en él la artista recrea parte del mundo sonoro de Johan Sebastian Bach, mezclándolo con piezas escritas por ella misma y diversos anónimos y tradicionales del medioevo. Debido a los particulares requerimientos técnicos que exige la puesta en escena del segundo proyecto, a Ellas Crean viene Sinikka acompañada de su banda con el fin de mostrarnos la calidad del repertorio de “Starflowers” y hacer avance del también mencionado “The land that is not”. Excelente forma de adentrarse en el arte y la cultura de esta intérprete que, pese a no estar reconocida, tiene tras de sí un amplio trabajo de creación en diferentes frentes desde que concluyese su etapa académica en 1992; grabaciones de discos por supuesto, pero también composición de música para poemarios, publicación de ensayos didácticos y también de poemarios, esta vez propios.

Por el carácter multifacético de su trabajo, Sinikka Langeland es la demostración fehaciente de que en el norte de nuestra Europa existe vida inteligente más allá de los fenómenos de Abba y de Stieg Larsson.

Como podrás constatar, cada week-end , semana o vacaciones pasados en la capital de nuestra querida España, nos permiten un enriquecimiento cultural comparable sólo a los que pueden ofrecer las grandes ciudades europeas como : París, Roma, Londres, Amsterdam, San Petersburgo, Viena o la norteamericana New York.

Un gran abrazo desde la vieja y culta Europa,

Félix José Hernández.

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05
Mar
11

¿NOS HABRÁN VISITADO EXTRATERRESTRES?

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Antes de contestar esta pregunta, sería conveniente que hiciéramos el siguiente análisis sin dejarnos llevar por la pasión: nuestra estrella más cercana es el Sol, cuya distancia a la tierra es de aproximadamente 150 millones de kilómetros. Por lo tanto, su luz tarda en llegar a nosotros algo así como 8 minutos y 19 segundos.

Está comprobado que el único planeta de nuestro sistema solar en el que existe vida, es la tierra.

Gracias a la “cercanía”, de nuestro astro rey, el mundo está iluminado por su luz durante el día y sólo podemos observar las estrellas por la noche, pero están tan lejos, que parecen pequeños puntos luminosos, inclusive, muchas ya se han apagado, pero podemos aún ver su luz porque su luz está a millones de años luz de nosotros.

La estrella más cercana, después de nuestro Sol, Alfa Centauro, está aproximadamente a unos 40.000.000.000.000 kilómetros (40 millones de millones) de la tierra, por esta razón, los astrónomos han preferido medir la distancia en años luz en lugar de millas o kilómetros. La velocidad de la luz es de 300.000 kilómetros por segundo y aún así, la luz de Alfa Centauro que es una estrella enana y no es visible a simple vista, tarda en llegar a nosotros más de cuatro años.

Y nuestro Sol y Alfa Centauro son tan solo dos, dentro de más de 100.000 millones de estrellas que existen en nuestra galaxia llamada Vía Láctea.

Ahora bien, suponiendo que existiera un planeta en nuestro vecino sistema solar ¿Viajarían estos seres súper inteligentes exclusivamente a nuestro planeta? ¿Podría alguna nave soportar la fricción de esa descomunal velocidad? ¿Y el combustible?
Si existiera una nave capaz de viajar a la velocidad de la luz, ésta le daría la vuelta a la tierra seis veces en tan sólo un segundo.
¿Nos habrán visitado seres de otros mundos? Yo lo dudo. ¡Qué digo, lo dudo, si la duda es el comienzo de la fe! Definitivamente, no lo creo.

José M. Burgos S.
burgos01@bellsouth.net

02
Mar
11

Ruptura con el marxismo soviético: La filosofía en una carta del Che a Armando Hart Dávalos

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Dar-Es-Salaam, Tanzania (4/XII/1965)

Mi querido Secretario:

Te felicito por la oportunidad que te han dado de ser Dios; tienes 6 días para ello. Antes de que acabes y te sientes a descansar (…), quiero exponerte algunas ideíllas sobre la cultura de nuestra vanguardia y de nuestro pueblo en general.

En este largo período de vacaciones le metí la nariz a la filosofía, cosa que hace tiempo pensaba hacer. Me encontré con la primera dificultad: en Cuba no hay nada publicado, si excluimos los ladrillos soviéticos que tienen el inconveniente de no dejarte pensar; ya que el partido lo hizo por ti y tú debes digerir. Como método, es lo más antimarxista, pero además suelen ser muy malos. La segunda, y no menos importante, fue mi desconocimiento del lenguaje filosófico (he luchado duramente con el maestro Hegel y en el primer round me dio dos caídas).

Por eso hice un plan de estudio para mi que, creo, puede ser estudiado y mejorado mucho para constituir la base de una verdadera escuela de pensamiento; ya hemos hecho mucho, pero algún día tendremos también que pensar. El plan mío es de lecturas, naturalmente, pero puede adaptarse a publicaciones serias de la editora política.

Si le das un vistazo a sus publicaciones podrás ver la profusión de autores soviéticos y franceses que tiene.

Esto se debe a comodidad en la obtención de traducciones y a seguidismo ideológico. Así no se dá cultura marxista al pueblo, a lo más, divulgación marxista, lo que es necesario, si la divulgación es buena (no es este el caso), pero insuficiente.

Mi plan es este:

I Clásicos filosóficos

II Grandes dialécticos y materialistas

III Filósofos modernos

IV Clásicos de la Economía y precursores

V Marx y el pensamiento marxista

VI Construcción socialista

VII Heterodoxos y Capitalistas

VIII Polémicas

Cada serie tiene independencia con respecto a la otra y se podría desarrollar así:

I). – Se toman los clásicos conocidos ya traducidos al español, agregándose un estudio preliminar serio de un filósofo, marxista si es posible, y un amplio vocabulario explicativo. Simultáneamente, se publica un diccionario de términos filosóficos y alguna historia de la filosofía. Tal vez pudiera ser Dennyk [Guevara se refiere a Dinnyk que dirigió una historia de la filosofía en cinco tomos] y la de Hegel. La publicación podría seguir cierto orden cronológico selectivo, vale decir, comenzar por un libro o dos de los más grandes pensadores y desarrollar la serie hasta acabarla en la época moderna, retornando al pasado con otros filósofos menos importantes y aumentando volúmenes de los más representativos, etc.

II).- Aquí se puede seguir el mismo método general, haciendo recopilaciones de algunos antiguos (Hace tiempo leí un estudio en que estaban Demócrito, Heráclito y Leucipo, hecho en la Argentina).

III).- Aquí se publicarían los más representativos filósofos modernos, acompañados de estudios serios y minuciosos de gente entendida (no tiene que ser cubana) con la correspondiente crítica cuando representen los puntos de vista idealistas.

V).- [En el original aparece el N°IV tachado y rectificado como V. La propia carta luego lo explica]. Se está realizando ya, pero sin orden ninguno y faltan obras fundamentales de Marx. Aquí sería necesario publicar las obras completas de Marx y Engels, Lenin, Stalin [subrayado por el Che en el original] y otros grandes marxistas. Nadie ha leído nada de Rosa Luxemburgo, por ejemplo, quien tiene errores en su crítica de Marx (tomo III) pero murió asesinada, y el instinto del imperialismo es superior al nuestro en estos aspectos. Faltan también pensadores marxistas que luego se salieron del carril, como Kautsky y Hilfering (no se escribe así) [el Che hace referencia al marxista austríaco Rudolf Hilferding] que hicieron aportes y muchos marxistas contemporáneos, no totalmente escolásticos.

VI).- Construcción socialista. Libros que traten de problemas concretos, no sólo de los actuales gobernantes, sino del pasado, haciendo averiguaciones serias sobre los aportes de filósofos y, sobre todo, economistas o estadistas.

VII).- Aquí vendrían los grandes revisionistas (si quieren pueden poner a Jruschov), bien analizados, más profundamente que ninguno, y debía estar tu amigo Trotsky, que existió y escribió, según parece.

Además, grandes teóricos del capitalismo como Marshal, Keynes, Schumpeter, etc. También analizados a fondo con la explicación de los porqué.

VIII).- Como su nombre lo indica, éste es el más polémico, pero el pensamiento marxista avanzó así. Proudhon escribió Filosofía de la miseria y se sabe que existe por la Miseria de la filosofía. Una edición crítica puede ayudar a comprender la época y el propio desarrollo de Marx, que no estaba completo aun. Están Robertus y Dürhing en esa época y luego los revisionistas y los grandes polémicos del año 20 en la URSS, quizás los más importantes para nosotros.

Ahora veo que me faltó uno, por lo que cambió el orden (estoy escribiendo a vuelapluma).

Sería el IV, Clásicos de la economía y precursores, donde estarían desde Adam Smith, los fisiócratas, etc.

Es un trabajo gigantesco, pero Cuba lo merece y creo que lo pudiera intentar. No te canso más con esta cháchara. Te escribí a ti porque mi conocimiento de los actuales responsables de la orientación ideológica es pobre y, tal vez, no fuera prudente hacerlo por otras consideraciones (no sólo la del seguidismo, que también cuenta).

Bueno, ilustre colega (por lo de filósofo), te deseo éxito.

Espero que nos veamos el séptimo día, Un abrazo a los abrazables, incluyéndome de pasada, a tu cara y belicosa amistad.

R.[Ramón]




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