Archivo para 31 agosto 2011

31
Ago
11

EL SENTIMIENTO DE CULPA

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El sentimiento de culpa es una pesada carga que mortifica a muchas personas por sucesos pasados que las hace sentir tristes, molestas y abatidas por algo que hicieron o se dejaron de hacer o por algo que dijeron y no se deberían haber dicho.

Todos los seres humanos con uso de razón, han experimentado en mayor o menor grado, sentimientos de culpabilidad los cuales muchas veces, se guardan dentro del corazón porque un falso orgullo que esclaviza, impide admitirlos. Lo mejor que se puede hacer para quitar la angustia que agobia, es buscar a la persona ofendida, admitir el error y pedirle perdón. Es algo muy difícil que requiere valor y humildad, pero efectivo.

Cada persona es un universo individual, pero nadie es igual a otro, ni siquiera dos hermanos gemelos que se criaron en el mismo medio ambiente son idénticos, algunas veces, ni siquiera parecidos. Por lo tanto, no todos sienten con igual intensidad la culpabilidad de determinada acción.

Ciertas veces, el sentirse culpable se manifiesta con el arrepentimiento, un sentimiento que a veces es tan fuerte, que puede conducir hasta al suicidio.

Si no se puede remediar un mal, lo mejor es no castigarse a sí mismo pensando en el error y no volverlo a cometer.
Don Ramón de Campoamor dijo: “No se echa atrás un río ni vuelve a ser presente lo pasado”.

No es justo vivir atormentado por asuntos que quedaron sepultados en el pasado.

La regla de oro para evitar sufrir en el futuro el sentimiento de culpa, es muy sencilla: No hacer a los demás lo que no deseamos que nos hagan.

José M. Burgos S.
burgos01@bellsouth.net

30
Ago
11

EL COMPLEJO DE SUPERIORIDAD

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“No es raro ver gente que al llegar a otro país en el cual se habla otro idioma, donde ven a sus habitantes de piel más clara, cabello rubio y ojos azules o verdes como seres superiores”

 

El complejo de superioridad no existe, es tan sólo un disfraz con el que se cubre un alma mezquina.
Desafortunadamente, las personas que padecen el llamado complejo de superioridad son numerosas. Son seres miserables e infelices. Por lo general, envidiosos que viven una existencia llena de apariencias.
No es raro ver gente que al llegar a otro país en el cual se habla otro idioma, donde ven a sus habitantes de piel más clara, cabello rubio y ojos azules o verdes como seres superiores. Después de aprender unas cuantas palabras en el nuevo idioma, se hacen teñir el cabello y se colocan lentes de contacto de colores claros, ya no quieren pronunciar ni una sola palabra en su idioma natal, aunque tengan un acento más grande que una catedral.
Su terrible complejo de inferioridad, disfrazado con el de superioridad, hace que se sientan avergonzados de sus raíces, y por lo tanto, de sus progenitores.
Muchos empleados públicos que han logrado llegar a determinada posición a base de suerte, intrigas o adulaciones, se creen superiores a las personas que tienen que usar sus servicios. Casi ni siquiera contestan el saludo ni son capaces de mirar de frente a quienes le dirigen la palabra. Cuando hablan, lo hacen con monosílabos y como dando órdenes. Cuando estos individuos tienen a otros empleados bajo su cargo, gozan humillándolos, pero como les encanta ser halagados, tienen también sus preferidos, los hipócritas, aquellos le ofrecen la falsa miel de la adulación. Estas personas, cuando asisten a una reunión y tocan temas que desconocen, se sienten acorralados y agachan la cabeza, no en señal de humildad, sino de impotencia. Sudan, tiemblan, se sienten como hormigas, incapaces de abrir la boca y los minutos les parecen eternos.
La humildad no es sumisión, ni el abuso de poder, superioridad humana.
Por último, un consejo para las damas. Las bellas mujeres de piel canela lucen muy mal con el cabello rubio, deberían fijarse en que la mayoría de las reinas de belleza que han ganado el concurso de belleza universal, han sido en su mayoría, de cabello oscuro.
Ni todas las rubias son lindas, ni todas las morenas feas.
José M. Burgos S.
burgos01@bellsouth.net

30
Ago
11

LA ENVIDIA, EL CÁNCER DEL ALMA

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Fuente de  la imagen: iberoamericana-covarrubias.com

 

 

 

La envidia es un sentimiento muy común y de no ser dominado, puede llegar a ser supremamente destructivo.
Napoleón Bonaparte solía decir que la envidia es un sentimiento de inferioridad.

La envidia no es un sentimiento exclusivamente de personas adultas, ella comienza a manifestarse desde los primeros años de la vida. No es raro que un niño sienta rabia hacia otro que tiene la bicicleta que él no puede poseer. Lo peligroso en este caso, es permitir sus rabietas y pataletas sin brindarle una explicación con razones lógicas que él logre comprender para que así pueda aceptar una situación que lo hará madurar. De lo contrario, crecerá con una frustración y se convertirá en un adulto envidioso y rencoroso.

Una cosa es reconocer las cualidades, el esfuerzo y el tesón de personas que han logrado objetivos, y otra muy diferente, envidiarlas.

El mayor castigo que le podemos imponer a una persona envidiosa que nos lanza venenosos dardos, es ignorarla.

El envidioso a veces se esconde detrás de una apariencia amigable y simpática demostrando por lo general, un respeto excesivo y una admiración que raya en adulación hacia los demás, pero en el fondo, es un ser que sufre con los éxitos de los ajenos y se alegra cuando fracasan.

Hay quienes, al ver que su vecino compró un auto nuevo brillante y reluciente, al menor descuido, le rayan la pintura porque la envidia los consume.
La envidia es el cáncer del alma, pero si nos proponemos y luchamos contra este terrible mal, lo venceremos.

No hay nada más satisfactorio que sentirnos satisfechos con lo que tenemos para poder disfrutar del día más importante: ¡Hoy!

José M. Burgos S.
burgos01@bellsouth.net

30
Ago
11

Francisco Ferrer i Guardia y la Pedagogía Libertaria

Francisco Ferrer i Guardia / Una Vida por la Libertad

Documental emitido por el CANAL 33 (13/02/2004). Narra la vida del pedagogo y librepensador FRANCISCO FERRER I GUARDIA y la puesta en marcha de su proyecto de ESCUELA MODERNA. Un ambicioso sueño que tenía como objetivo apartar a los niños y niñas de la omnipresente “educación” religiosa y ofrecerles una enseñanza basada en la PEDAGOGIA LIBERTARIA.
Además adjuntamos a este documental, el libro “Francisco Ferrer i Guardia y la Pedagogía Libertaria” de ÁNGEL CAPPELLETTI.

VIDEO DOCUMENTAL:

Ediciones Espíritu Libertario

Santiago de Chile – América del Sur

http://www.EdicionesEspirituLibertario.cl

Email:

ediciones.espiritu.libertario@gmail.com

En Twitter:

http://twitter.com/#!/EdicLibertarias

28
Ago
11

Vida y muerte

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Efigies de La Santa Muerte, que ofrece a los practicantes de “santería” un mercado de la calle Pátzcuaro, de Michoacán de Ocampo, en México. Foto. Anuska Sampedro
 

 

 

 

Hay un tema del que nadie quiere hablar, pero el que todos debemos afrontar: la muerte.

Al nacer, todos firmamos un pacto y una cita inaplazable con ella. No obstante, hacemos planes y queremos acumular riquezas como si fuéramos a vivir eternamente, lo cual nos impide disfrutar del presente por estar pensando en el futuro.

Hay muchas sectas y religiones que aseguran tener la verdad absoluta, pero nadie en este mundo la tiene. Nadie sabe lo que en realidad pasa más allá de la muerte física. Ni los creyentes, ni los ateos.

Parece mentira, pero una de las religiones más numerosa, la Musulmana, siendo muy estricta en sus leyes, es también la más sanguinaria, la que menos respeta el valor de la mujer ni la de seres humanos que piensen diferente a ellos. Y sin embargo, dicen ser dueños de la verdad.

La Iglesia Católica, con sede en el país más pequeño del mundo -El Vaticano-, al contrario de las enseñanzas de Jesucristo, es poderosa y opulenta. El cuerpo cardenalicio no conoce la pobreza, aunque sí muchos sacerdotes que predican la fe en lugares remotos e inhóspitos, estos, a mi juicio, tienen mucho más mérito que los primeros.

La religión Protestante está fraccionada en varias y cada una tiene sus propias creencias.

Hay infinidad de sectas nuevas que aparecen de la noche a la mañana y se denominan a sí mismas como “Cristianas” -como si las grandes religiones: la Católica, la Ortodoxa y las Protestantes no lo fueran-, cuyos predicadores aseguran ser los únicos dueños de la verdad. Son expertos que engatusan a sus feligreses. Se pasean de un lado para otro, como fieras enjauladas, en sus escenarios, gesticulan, gritan, cantan, amenazan y piden dinero.

La lista de religiones y sectas es interminable, pero la pregunta es: ¿cuál de ellas tiene la verdad absoluta? ¡Ninguna!

Lo cierto es que la sed insaciable de riquezas y poder de los hombres que hace a los ricos más ricos y a los pobres más pobres, hace que vivamos en un mundo de injusticia en el que la mayoría vive en la extrema pobreza.

La mejor religión que puede practicar el hombre, no es la de asistir a los templos a agachar la cabeza en señal de falsa humildad, orar y darse golpes de pecho. La mejor religión es ser conscientes que somos entes perecederos, y que nadie, aunque fuera el poseedor de todas las riquezas del mundo, a la hora final, puede comprar un instante más de vida y que al ser conscientes de esta realidad, nos convierta en personas más solidarias con los demás seres humanos, especialmente, con los que más sufren.

Nuestras vidas tienen un límite que finaliza con el gran misterio de la muerte.

José M. Burgos S.
burgos01@bellsouth.net

27
Ago
11

HABRÁ SEGUNDO TOMO DE “30 CLAVES PARA ENTENDER EL PODER”: SÁNCHEZ GALICIA

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Salvador González Jaramillo expresó que las redes sociales son herramientas modernas para la política, que requieren de modelos claros y efectivos en el contenido.

* Consultores y académicos de varios países disertan sobre conceptos fundamentales de Comunicación Política; analizará temas como Movilización on line, Política simbólica, Sociedad Digital y Comunicación gubernamental entre otros

Aguascalientes, Ags., a 26 de agosto de 2011

Debido a la amplia aceptación que ha tenido el libro “30 Claves para entender el poder. Léxico de la Nueva Comunicación Política”, destacados consultores políticos y reconocidos académicos de Europa y América, ya han iniciado la redacción del segundo tomo de esta obra, explicó el coordinador de este esfuerzo editorial, Javier Sánchez Galicia, director general del Instituto de Comunicación Política (ICP).

Sánchez Galicia hizo este anuncio durante la presentación de “30 Claves para entender el poder. Léxico de la Nueva Comunicación Política” en el Aula Isóptica, del Departamento de Ciencias Políticas y Administración Pública de la Universidad Autónoma de Aguascalientes.

El Director General del ICP explicó que tras conocer las impresiones que diversos académicos, profesionales de la consultoría y organizaciones relacionados con la Comunicación política tuvieron de “30 Claves para entender el poder. Léxico de la Nueva Comunicación Política”, hay tres razones centrales para darle continuidad a esta obra.

Primero, que son escasos los textos que existen de esta naturaleza en Latinoamérica; en segundo lugar, cada una de las 30 Claves han provocado un debate constructivo entre especialistas y los autores siguen abiertos al análisis y a las críticas serias y, finalmente, es una contribución a la profesionalización de la Comunicación Política al abordar el uso correcto y metodológico de los conceptos y prácticas que se aplican en esta área del conocimiento.

Conceptos como Movilización on line, Política simbólica, Discurso política, Prospectiva política, Sociedad digital y Comunicación gubernamental, entre otros, se presentarán en el segundo tomo de este trabajo colectivo al finalizar este año.

En la presentación del primer tomo estuvieron presentes alumnas y alumnos de todos los semestres del Departamento de Ciencias Políticas y Administración Pública de la Autónoma de Aguascalientes, encabezados por el catedrático, Dr. Adán Baca, quién participó como presentador del libro, así como por los dirigentes estudiantiles Christian Muñoz e Irving Martínez.

Adán Baca recomendó al alumnado la consulta de este texto, porque los conceptos que aborda son de gran utilidad para la academia, para el servicio público, para los cuerpos de asesores y en general para cualquiera de las áreas de desarrollo profesional.

El catedrático comentó además que la Comunicación Política en México ha tenido un desarrollo tardío, por ello, ejemplificó que en plazas como el mismo estado de Aguascalientes sólo existan dos o tres firmas consultoras de reconocidas.

En el uso de la palabra, el consultor político Galo Limón aseveró que todos tenemos una definición diferente de los conceptos que se usan en la política; y este libro, además de tener un aporte teórico, cuenta con la experiencia de los autores. Pocos comparten el conocimiento de esta manera, destacó.

En su intervención, el Dr. Fernando Díaz Montiel, coautor del libro, refirió que la Comunicación Política ha tenido una gran evolución en los últimos años, cambio que ha acentuado la diferencia entre las propuestas de la academia y las de los consultores con su experiencia en el campo de las elecciones y el gobierno, principalmente; por lo que México necesita de consultores preparados para las nuevas circunstancias.

Por su parte, Salvador González Jaramillo, coordinador académico del Instituto de Comunicación Política y también coautor de 30 Claves, señaló que estamos ante el surgimiento de una nueva era, si bien las redes sociales son herramientas modernas para la política, requiere de modelos claros y efectivos que el contenido y los mensajes en internet tengan una clara utilidad para los ciudadanos.

-o0o-

CONTACTO: Renato Consuegra
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22
Ago
11

La Declaración

 

 

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                                             Por  Mario Rivera Ortiz. Huatulco, Oax., 20.08.11.  

El 11 de agosto internet trajo la Declaración de la Red de Intelectuales y Artistas en defensa de la Humanidad, fechada en La Habana, Cuba, el 30 de julio de 2011,  en la cual se esboza un diagnóstico de la situación mundial  y se marcan los objetivos y los sujetos que deben orientar y conducir  los  movimientos sociales hacia la construcción de “nuestra querida patria de Nuestra América”.

El documento hace referencia a un escenario de ocupación total y expropiación de las riquezas de la región por las fuerzas de Estados Unidos, en el marco de una situación de “catástrofe civilizatoria”, cuya  dramática disyuntiva es de vida o muerte. También se denuncian proyectos específicos del imperialismo para ampliar dicha estrategia letal, como es el Plan Puebla Panamá y otros.

La alternativa que ofrece el programa social-pacifista esbozado en la Declaración de la Red es la democracia participativa, la defensa de los gobiernos progresistas de América del Sur, la liberación de Haití, la recuperación de la Paz mundial perdida, el derecho a ejercer la identidad propia, enfrentar la guerra mediática, oponerse a la impunidad y en resumen a la construcción de un mundo no capitalista… El documento subraya, “sin colonias ni imperios, sin esclavitud ni racismos, sin sometimiento de ninguna forma de vida.” Y luego como  pilón, el paquetazo  posmoderno del libre ejercicio de las diversidades sexuales.

¿Y cuáles deberán ser los sujetos sociales que deben conducir a la humanidad hacia las metas señaladas?

Proponen los notables que se reunieron en La Habana: los vastos movimientos populares y los gobiernos revolucionarios y progresistas que han aparecido en el Norte de África, en el Medio Oriente, el Sudeste de Asia, América Latina y el Caribe, y sus agrupamientos políticos como ALBA, UNASUR y CELAC. Los mismos notables convocan, además, a todas las organizaciones y redes de pensadores críticos, luchadores sociales y artistas comprometidos para fortalecer los esfuerzos de construcción “del nuevo mundo no capitalista que dibujan nuestros horizontes”.

Eso dice la Declaración, que en punto a claridad no deja nada que desear.

Sí, pero… ¿realmente los autores de la Declaración encontraron el nuevo lenguaje y los caminos decisivos para lograr lo que dicen anhelar? Al parecer se trata de un documento de y para intelectuales democráticos y no para los sujetos reales que pueden hacer la revolución mundial futura.

Porque la Declaración excluye un análisis serio sobre la crisis económica que hoy sacude al mundo capitalista y no dice palabra sobre sus posibles consecuencias en el campo de la lucha de clases; oculta el sujeto histórico llamado a conducir la nueva revolución mundial y omite cualquier propuesta concreta que pudiera afectar al capital y/o al férreo aparato burocrático que lo administra. ¿Se trata de omisiones casuales? No lo parece. Por consiguiente no contiene nada que sea digno del apoyo de la clase trabajadora del siglo XXI, sobre todo, donde ahora la confrontación  entre burgueses y proletarios es directa, o bien donde ya se ha consumado, por diferentes vías, la revolución democrática burguesa, como México, Brasil, Chile y Argentina y en Cuba un intento aún no concluido de revolución socialista. Los  redactores de la Declaración ignoran que el “pueblo” de ahora no es el mismo de hace un siglo, ni es igual en todas partes; menos aceptan que ahora, su masa mayoritaria es de trabajadores asalariados explotados, directa o indirectamente por el capital

Tampoco parecen entender que las contradicciones de clase son ahora más fuertes y evidentes en Europa y en los EEUU, ni que la lucha de clases es ahora allí  más extensa y violenta que en ninguna otra parte, por lo que muy probablemente la nueva gran revolución social ya se esté instalando allí, sin darnos cuenta, pese a que dichos países hayan sido hasta ahora la fortaleza invicta y el ejército de  reserva de la contrarrevolución mundial. En tanto que en los países tercermundistas más atrasados, a lo sumo, sólo se han generado, durante la última década, movimientos nacional-reformistas y democráticos, con retórica socialista.

No obstante, la social-mediocracia intelectual progress de América Latina y el Caribe sigue soñándose como conductora infalible y eterna de las luchas sociales de la región, pese a su historial de errores, fracasos y traiciones;  en ella no existe aún la conciencia autocrítica sobre su incapacidad actual para conducir cualquier movimiento revolucionario y mucho menos el convencimiento sobre la necesidad de aliarse, como fuerza subordinada, al movimiento obrero  en la tarea histórica de derribar la vieja sociedad capitalista y dar un nuevo paso adelante en la construcción del socialismo. La intelectualidad progress y sus partidos políticos se hayan mortalmente infectados de la enfermedad parlamentaria, e irremediablemente se pudren en el oportunismo.

Pero el pecado capital de los redactores de la Declaración social-pacifista de La Habana, no sólo estriba en no mencionar la clase trabajadora ni referir la lucha de clases, sino en no comprenderlas en absoluto, y al no considerarlas dentro de la política real de la sociedad latinoamericana y mundial de la actualidad, caen en sueños humanistas y pacifistas inocentes que los convierten en utópicos y reaccionarios, al obstaculizar la lucha del nuevo proletariado por su emancipación definitiva. Su lema táctico es “el movimiento lo es todo, el objetivo final nada”.

Por otra parte, en Latinoamérica hoy en día casi todos los sectores de la sociedad atraviesan por una fase de desintegración económica, moral e intelectual  y “las izquierdas” tradicionales y algunas del siglo XXI, aunque se llamen “socialistas”, han degenerado en un conjunto de sectas electoreras podridas y bloques geográficos nacionalistas burgueses. Se trata de una región donde las clases medias se resisten a reconocer su caducidad histórica y quieren salvarse a base de demagogia, vendiendo al vecino, al son del pacifismo pequeñoburgués…

Las diversas corrientes sociales de la auténtica izquierda revolucionaria del mundo tarde o temprano se unificarán por sí mismas, no debe caber duda, pero al derredor de un programa proletario internacionalista y lejos de cualquier caudillaje clasemediero. La izquierda proletaria revolucionaria del presente y del futuro no requiere como guía a la chusma literaria democrático-burguesa tradicional. Aprende a representarse y gobernarse por  sí misma.

Todo ello ha motivado a los movimientos sociales contemporáneos a inventar nuevas formas orgánicas de lucha extraparlamentarias, ejecutivas y legislativas al mismo tiempo, con activistas removibles en cualquier momento. Este sería el embrión orgánico y funcional del contrapoder social del futuro.

Los pueblos de ahora, no obstante, ya están cansados de escuchar discursos como el que contiene la Declaración. La historia de la modernidad registra, quizá el primero de estos infaustos documentos, suscrito por Víctor Hugo, Giuseppe Garibaldi, Miguel Bukunín y otros fundadores de la Liga de la Paz y la Libertad en Suiza, 1867, en la que demandaban la creación de los Estados Unidos de Europa, creyendo que con ello se alcanzaría el fin de las guerras y una paz perpetua.  

De todas formas, hay que admitir que la táctica es el terreno más difícil y peligroso para los políticos de todo tipo, donde suelen cometer la mayoría de sus errores. No casualmente Lenin, estudiando a Klausewitz, calificó a la táctica política y militar, como la zona límite; es decir como la franja minada que separa dos ejércitos enemigos. La aplicación de táctica revolucionaria requiere extrema firmeza, inteligencia y flexibilidad simultáneas. Es muy probable que los autores de la Declaración social-pacifista de La Habana, propongan procedimientos y caminos, táctica y estratégicamente equivocados, valdría la pena dejar a un lado la prepotencia y discutirlos. Sus buenas  intenciones no los salvarán de la culpa.





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