Archivo para 3/11/12

03
Nov
12

Punto crítico en el libro de Concheiro

Foto: Rafa59

Mario Rivera Ortiz
México DF, 03.11. 12.

Al empezar el apartado titulado “Los fundamentos sociales de los partidos”, capítulo V, Pág. 199, el libro Reencuentro con Marx, Partido y praxis revolucionaria (UNAM, 2011), de la doctora Elvira Concheiro, llama la atención una frase aparentemente sin importancia, hablando de la historia política de Federico Engels, a saber: “Tras haber sido también parte de la izquierda hegeliana y entrado luego en contradicción con ella, colaboró en varias publicaciones progresistas, a partir de lo cual estableció relaciones con Moisés Hess, quien entonces era redactor de la Gaceta Renana, junto con A. Ruge y K. Marx- acercándose al ‘comunismo humanitario’ de aquel”. etc.

La afirmación final no encuentra prueba alguna en lo que escribe la doctora Concheiro antes ni después del párrafo indicado; se inserta en el discurso como una afirmación suelta, quizá sin ninguna segunda intención, pero que literalmente adjudica gratuitamente a Engels un “acercamiento” a las corrientes socialistas pequeño burguesas de la época, contra las que él siempre luchó, en este caso el “socialismo verdadero” de Moses Hess.

Tratemos pues de aclarar a la doctora Concheiro, a sus lectores y a nosotros mismos, el planteamiento cuestionado explicando quién fue el señor Moses (Moisés) Hess y cuál era su “comunismo humanitario” a través de las opiniones de K. Marx y Federico Engels.

1. Moses o Moisés Hess, fue uno de los representantes del “verdadero socialismo” decimonónico, colaborador de la Gaceta Renana, en la cual empezó Marx su carrera de periodista y político. Hess estuvo al principio en términos amistosos con Marx y Engels, pero después de la publicación del Manifiesto Comunista (1848), se abrió una brecha entre sus autores y Hess, a medida que éste se tornó cada vez más acientífico. Sus tesis terminaron por ser denunciadas en el Manifiesto como una teoría reaccionaria pequeñoburguesa. Más todavía, Hess se adhirió al movimiento de Ferdinand Lassalle y se manifestó en contra de Marx y Engels y lo más importante, Hess fue uno de los teóricos del movimiento reaccionario de los judíos sionistas.

2. Ferdinand Lassalle (1825- 1864) Abogado. Fundador del reformismo en el movimiento obrero alemán. condujo a la Asociación General de Obreros Alemanes por el camino del compromiso con el Estado de los Junkers prusianos, y en negociaciones secretas con Bismarck le prometió el apoyo de los obreros.

3. ¿Qué opinaban K. Marx y Federico Engels del señor Moisés Hess?

Marx informó a Engels, el 03.02.1865 desde Londres, que Moses Hess denunció por segunda vez a la Asociación Internacional de Obreros Alemanes y lo califica de plon-plonista (bonapartista), chancho progresista, cobarde y lassalliano.

Engels escribía a Marx, el 23-24 de noviembre de 1847:

“Durante largo tiempo me ha sido absolutamente imposible comprender por qué no has parado la cháchara de Moses. Ésta me acarrea una confusión endiablada y las más minuciosas contra-conferencias de los obreros. En esto se han empleado reuniones enteras en el círculo, y ni siquiera es posible librar en las comunas un ataque decisivo contra esta anticuada tontería. No era posible pensar en esto antes de las elecciones, especialmente.”

Bibliografía: Carlos Marx y Federico Engels, Correspondencia, Editorial Problemas, S.A. Buenos Aires, 1947.

Nota: subrayados de MHRO.

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03
Nov
12

Después de Gutemberg

Foto: Iz4aks’

Por José Martínez M. (*)

México, D. F., a 1 de noviembre de 2012

A propósito de los medios y la comunicación globalizada para entender el presente y tratar de visualizar el futuro, tenemos que empezar por explicar el pasado.

Se dice que los chinos fueron los primeros impresores de la humanidad, utilizando para ello piezas móviles de arcilla, sellos de cerámica y xilografías, pero la primera imprenta con tipos móviles la inventó el alemán Juan Gutenberg.

Hace 563 años, en 1449, para ser exactos, se publicó el primer libro tipográfico del mundo que lleva por título el «Misal de Constanza». Ese invento revolucionó el mundo. Sin ese paso no se entendería hoy el mundo de la comunicación globalizada.

El invento de la imprenta revolucionó nuestras vidas. Revolucionó la historia, la cultura, la información.

Tras la impresión del Misal de Constanza se imprimieron más de 6.000 obras diferentes, entre ellas la Biblia. El número de imprentas aumentó rápidamente durante esos años. En Italia, por ejemplo, la primera imprenta se fundó en Venecia en 1469, y hacia 1500 la ciudad contaba ya con 417 imprentas.

Entre los primeros impresos sobresalían libros religiosos (biblias, salterios y misales), desde luego también numerosos libros profanos y obras científicas de los eruditos renacentistas.

Durante siglos, los dibujantes trabajaban en libros ilustrados a mano; a partir de la imprenta, los artistas grababan sus creaciones en madera o metal, lo cual permitía a los impresores renacentistas reproducir en sus imprentas tanto imágenes como textos. La amplia reproducción de sus trabajos influyó de manera notable el desarrollo del arte renacentista.

Claro todo ello gracias a Gutenberg que era un obrero que aprendió el oficio de herrero, su padre era un pequeño comerciante y su madre era la hija de un tendero. Para su desgracia tuvo varios socios, entre ellos un banquero judío que le otorgó un préstamo para publicar el «Misal de Constanza», para variar no tuvo dinero para pagar sus deudas y Gutenberg se vio en la penuria, gracias a ello tuvo que difundir el secreto de montar imprentas para poder subsistir y terminó en la ruina muriendo en un estado de deplorable pobreza.

Pero dejemos a Gutenberg y vayamos a una figura clave de nuestra lengua: Miguel de Cervantes Saavedra quien 156 años después de la publicación «Misal de Constanza», en 1605 publica la primera parte de la que será su principal obra: El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha marcando el comienzo del realismo como estética literaria y dando paso al género literario de la novela moderna y una de las mejores obras de la literatura universal.

Cervantes es una de las figuras claves de nuestra lengua y nuestra cultura. No debe faltar en nuestra historia un personaje mítico, Cristóbal Colón. Pues entre la creación de la imprenta y la magna obra de Cervantes la expedición de Colón, en representación de los Reyes Católicos de Aragón y Castilla, realizó el descubrimiento de América el 12 de octubre de 1492, al llegar a una isla de las Bahamas llamada Guanahaní, cuya exacta localización aún se discute.

Lo cierto es que el encuentro de dos mundos –con el pasaje abominable de la conquista– también derivó en cosas buenas, como lo fue años más tarde con el origen de la imprenta en México el 12 de junio de 1539, cuando fue firmado en el protocolo del escribano Alonso de la Barrera, en Sevilla, España, el contrato entre Juan Cronberger y Juan Pablos, alemán el primero e italiano el segundo, avecindados en Sevilla, para el traslado e instalación de la primera imprenta formal de tipos móviles en la Ciudad de México, en la otrora Nueva España.

Este fue un paso fundamental en nuestra cultura. La cultura es transmitida por la comunicación de una forma u otra. La cultura y la comunicación están tan entrelazadas entre sí que podrían considerarse sinónimos. De ahí la importancia del lenguaje y los modernos medios de comunicación. Esos son los legados de Gutenberg y Cervantes.

Es así que entre la llegada de la primera imprenta a nuestro país y los modernos medios de comunicación como el Internet y las redes sociales, como el Twitter y el Face Book, entre otros, han transcurrido al día de hoy 473 años. La información del futuro ya está aquí.

Aunque estas herramientas son de un uso popular y masivo, desde mi perspectiva el Periodismo digital es una nueva herramienta que puede resultar un instrumento útil para profesionales con formación y experiencia. Internet no es bueno ni es malo, será lo que nosotros queramos que sea. Internet y las redes sociales suponen una total transparencia de nuestras vidas y también de lo que somos. Y nuestras huellas quedarán para siempre en el espacio digital.

¿Pero qué hacemos para comunicarnos los periodistas y los comunicadores? ¿Cuántas palabras usamos al hablar? En promedio, un comunicador o un egresado de las ciencias sociales y humanidades utilizan entre 300 y 700 palabras de un potencial de 280 mil palabras. En términos matemáticos usamos aproximadamente menos de una décima del uno por ciento de las posibilidades de nuestro idioma. Son 300 las palabras que en promedio usa una persona común y corriente, mientras una persona que lee los periódicos, algunas novelas, revistas especializadas o algunas páginas en internet, utilizan cerca de 500. Un escritor, digamos una persona dedicada a la literatura que escribe y lee, lee y escribe, usa un aproximado de 3,000 palabras. Cervantes usó menos de 10,000 palabras, es decir, cerca del 3% del idioma del cual es padre de nuestra lengua.

Quizás todo esto es un dato ocioso, pues es imposible saber con exactitud la cantidad de palabras y/o vocablos que existen y esto se debe a muchas razones: la primera de ellas es que el español o castellano como también es aceptado llamarle a nuestro idioma, no es una lengua pura, de hecho ninguna lengua hablada actualmente es cien por ciento pura, ni siquiera los dialectos hablados en los lugares más recónditos del planeta permanecen sin influencia de alguna otra lengua.

La reflexión, a propósito de este encuentro es ¿Y la información del mañana y la libertad de expresión?

Queda claro que no bastan las herramientas de las nuevas tecnologías, que para informar es imprescindible saber comunicarnos. Ya lo he señalado aquí. Pero veamos esos desafíos y retos para quienes nos dedicamos al periodismo.

Las nuevas tecnologías han generado un nuevo modelo informativo. Hoy la industria de la información reflexiona sobre los retos que plantea internet para llegar a sus lectores., a los telespectadores y oyentes que han saltado la barrera que los separaba de los medios de comunicación. Muchos están al otro lado, creando sus propios relatos, informaciones, reflexiones, escritas o audiovisuales, en grupo o en solitario en Internet. El público está influyendo con sus nuevos hábitos no sólo en quien crea contenidos sino la manera de consumirlos.

Hace poco se llevó a cabo en Londres el primer congreso Forum for the Future, donde las principales figuras de la industria de la comunicación convocados por la Online Publishers Association debatieron con el difícil objetivo de aportar luz sobre el futuro de los medios.

Desde luego que los medios de comunicación se enfrentan ante el reto que les planeta un nuevo paradigma informativo propiciado por las nuevas tecnologías lo cual tiene muchas implicaciones, organizativas, productivas y de modelo de negocio.

Sobre el futuro del periodismo ante los cambios que imponen las nuevas tecnologías surgen las más variadas preguntas ¿Qué papel desempeñan los medios tradicionales? ¿Cómo se va a organizar y financiar su trabajo? ¿Cuál será su peso en la opinión pública?

El primer reto es saber conectar con los lectores.

De ahí que muchos editores se preguntan, con razón, cuál es el modelo de negocio en la Red, habida cuenta del profundo deterioro de los medios tradicionales, especialmente en lo que se refiere a la inversión publicitaria. Convendría que antes de responderse prestaran atención a la demanda, a veces angustiada, que muchos periodistas se hacen, al margen de la preocupación por el mantenimiento de sus puestos de trabajo: ¿cuál es el futuro del periodismo? Si somos capaces de contestarnos, el modelo de negocio quedará resuelto.

Las innovaciones científicas y tecnológicas, aunque afecten profundamente a la naturaleza de los procesos productivos, no nos encierran en un universo fatal e irremediable. Antes bien ofrecen una inmensa y nueva oportunidad. Todos somos fruto de nuestros propios deseos y decisiones, y el futuro del periodismo será al fin y al cabo el que los periodistas mismos queramos labrarnos, como ha planteado sabiamente José Luis Cebrián, presidente del periódico El País, en un encuentro de periodistas y editores en España.

+ Conferencia dictada en la Universidad La Salle, Cancún, Quintana Roo, México

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*José Martínez M., es periodista y escritor. Es Consejero de la Fundación para la Libertad de Expresión (Fundalex). Es autor del libro Carlos Slim, Los secretos del hombre más rico del mundo, y otros títulos, como Las enseñanzas del profesor. Indagación de Carlos Hank González. Lecciones de Poder, impunidad y Corrupción y La Maestra, vida y hechos del Elba Esther Gordillo.

03
Nov
12

Sobre el el feminismo de Estado como agente de feminicidio

Portada del libro “Feminicidio o auto-construcción de la mujer” de los investigadores Félix R. Mora y Mª Prado Esteban

La editorial ALDARULL ha publicado recientemente el libro “Feminicidio o auto-construcción de la mujer. Volumen I: Recuperando la historia”, de los autores Félix R. Mora y Mª Prado Esteban El libro está en formato 16 por 23, tiene 461 páginas y su precio de venta al público es de 14 euros.
Es el resultado de varios años de trabajo de investigación, recogida de opiniones y práctica social. En él se abordan temas fundamentales para la más correcta comprensión de la cuestión de la mujer, el patriarcado y la liberación de las féminas. Al mismo tiempo se entra en el análisis del neo-patriarcado, en tanto que política institucional actual para la mujer promovida por el feminismo de Estado.
La segunda parte de la obra se centrará en los más candentes asuntos de actualidad referidos a la cuestión de la mujer, y será realizada por Prado trabajando en solitario. En realidad, ya está redactando esta II Parte.
El feminicidio, como destrucción de la esencia concreta humana en la mujer, es la forma que adopta la deshumanización y consificación de las mujeres en el periodo histórico actual.
El sujeto agente de feminicidio es el feminismo de Estado, esto es, aquél que sostiene que es el ente estatal quien ha de “emancipar” a las mujeres, recibe subvenciones del Ministerio de Igualdad o de su entidad continuadora, apoya la Ley de Violencia de Género, sataniza el sexo heterosexual, persigue la maternidad, defiende el Estado policial feminista, da respaldo al Manifiesto SCUM, ese panfleto fascista, practica el sexismo androfóbico, confina a las mujeres en “los asuntos de mujeres”, arguye que el trabajo asalariado es “liberador” para las féminas y se niega a unir la acción emancipadora de la mujer con el proyecto de revolución integral.
El libro preconiza una solución revolucionaria a la opresión de la mujer, negando toda acción y relación institucional o empresarial. Por tanto, rechaza el feminismo subvencionado, ya sea por el Estado o por las fundaciones de las grandes empresas, por ejemplo, por la Fundación Rockefeller, de la que ha salida una parte decisiva del feminismo andrófobico, pro-capitalista, represor del sexo heterosexual y policiaco.
Esta obra propone como respuesta al neo-patriarcado feminicida la auto-construcción integral de la mujer, en el múltiple ámbito del compromiso social, cultural, ético y político, del esfuerzo investigador de la realidad, de la acción para reconstruirse como persona-mujer y de la atención a la riquísima vida afectiva y relacional específicamente femenina, con la maternidad en el centro.
Asi mismo reinvindica con rotundidad el derecho de las mujeres a ser madres, cuando la clase empresarial esta persiguiendo a una parte cada día mayor de las que se atreven a serlo, y cuando el feminismo de Estado continua con su habitual linchamiento de las que lo son o desean serlo. Asimismo se atreve a defender el sexo heterosexual y una sexualidad libre, en un momento en que uno y otra están siendo demonizados.
Nuestra idea central es clara: la emancipación de las mujeres ha de ser obra de las mujeres, no del Estado. Quienes hacen de éste el nuevo “pater familias” que “protege” y “tutela” a las mujeres sólo manifiestan su mentalidad misógina,lo que queda en evidencia con la Ley de Violencia de Género, monumento al machismo más soez, esta vez envuelto en el celofán del feminismo. Eso es exactamente el neo-patriarcado, la mujer supuestamente tutelada por el ente estatal. Denunciamos además que dicha Ley, cuando lleva siete años de aplicación ha mostrado que lejos de evitar los asesinatos de mujeres los favorece, pues estos han tendido a incrementarse en esos años.
La vil cruzada del feminismo contra la libertad sexual de los y las heterosexuales pone en evidencia que aquél es hoy una fuerza oscurantista, financiada por las elites del poder político, militar y económico, para destruirnos como seres humanos, al desarticular una parte decisiva de lo que define lo humano, el amor, el deseo sexual, la maternidad y la paternidad.
Uno de los autores, Félix R. Mora ha señalado que otro libro suyo recientemente aparecido, “Tiempo,historia y sublimidad en el románico rural”, con la atención que dedica al románico erótico y sexual, es un alegato en pro de la libertad sexual hoy y aquí, en un momento histórico que lo erótico está siendo anulado y perseguido como nunca antes. Y si bien libro escrito mano a mano con Mª Prado Esteban no se declara feminista y condena el feminismo institucional no por eso establece un rechazo de todo feminismo.
Asi, los autores quedan abiertos a la colaboración con quienes se dicen feministas, con la única condición de que su cosmovisión y programa para la emancipación de la mujer sea revolucionario, ajeno al nuevo patriarcado y no institucional.
Félix R. Mora y Mª Prado Esteban sabem que el feminismo de Estado, la peor de las religiones políticas en activo, está en fase de desintegración, por eso animan a las mujeres a que lean colectivamente su libro, para que sea una contribución a crear un nuevo movimiento de emancipación de las mujeres para el siglo XXI. En esa tarea cuentan ellas con toda simpatia y apoyo por parte de los dos escritores.

El libro puede pedirse a:
. Aldarull Ediciones, en http://www.aldarull.org
. Mª Prado Esteban,en pradoesteban@hotmail.com, o entrando en su blog, http://prdlibre.blosgspot.com/

Audio de la presentación de esta obra,  realizada en  Madrid, por Mª Prado Esteban, coautora de “Feminicidio o auto-construcción de la mujer. Volumen I. Recuperando la historia”




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