Archivo para 16 agosto 2014

16
Ago
14

NUESTRAS DECISIONES

Foto: Marius

Las personas podemos optar por vivir como queramos, siempre que con nuestra conducta, no restrinjamos esa misma oportunidad a otras personas.
Es decir, obedeciendo a los dictados de mi propia conciencia, soy yo quien puedo decidir si, por ejemplo, acepto un empleo a cambio de un salario, o si, por el contrario, decido comenzar un pequeño negocio que me brinde autonomía.
Si para lograr mi independencia económica se requiere disponer de cierta cantidad de dinero que poseo y que el producido por un negocio me alcance para cubrir los gastos necesarios para vivir, entonces estoy tomando una decisión que a nadie molesta.
Pero si me dedico a inspirar compasión, a chantajear emocionalmente con una actitud lastimera, a culpar a los demás por mi estado miserable, entonces mi actitud es moralmente delictiva, aunque no esté expresamente penada por la ley.

La fundación denominada Alcohólicos Anónimos fue fundada en la década de los años 30 del pasado siglo por dos hermanos enfermos de alcoholismo, lucharon, se apoyaron y salieron airosos. Fue tanto su éxito, que rápidamente atrajo el interés de muchos otros, hasta extenderse por todo el planeta y convertirse en el procedimiento terapéutico más efectivo que sólo requiere la buena disposición para enfrentar la destructiva adicción, y la buena voluntad para luchar contra ella, y vencerla.

Nuestras decisiones marcan nuestro destino.
José M. Burgos S.
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16
Ago
14

ALCANZAR LA FELICIDAD RETANDO LA VOZ INTERIOR, PROPUESTA DE GUILLERMO LEVINE PARA LA FUL 2014

* “Ser uno mismo”, de Guillermo Levine, editado por Trillas, estará presente en la Feria Universitaria del Libro, FUL 2014. En “Ser Uno Mismo”,se  plantea un modelo de análisis, estudio e intervención para entender los procesos mentales y controlar la forma en que afectan nuestras vidas

* “Ser uno mismo”, de Guillermo Levine, editado por Trillas, estará presente en la Feria Universitaria del Libro, FUL 2014. En “Ser Uno Mismo”,se plantea un modelo de análisis, estudio e intervención para entender los procesos mentales y controlar la forma en que afectan nuestras vidas

Pachuca de Soto, Hgo., a 15 de agosto de 2014

Bajo la premisa de que la calidad de nuestros pensamientos repercute directamente en la calidad de nuestra vida, Guillermo Levine lanza una invitación a abandonar los infiernos personales y a través del trabajo interior “Ser uno mismo”, nombre de la obra editada por Trillas que estará presente en la Feria Universitaria del Libro, FUL 2014.

En palabras de Levine, su modelo podría definirse como “budismo racional”, que lejos de la raíz religiosa del budismo, propone averiguar cómo funcionan los mecanismos mentales con los que construimos la cotidianeidad, que dependen de nuestro estado de higiene mental y de la calidad de los pensamientos.

“Desde niño te hacen creer que la felicidad depende de satisfactores que a su vez no dependen de ti y hay pocos incentivos para que uno se enfrente al espejo con seriedad y cuestione quién es, qué hace, por qué lo hace y cuáles son sus consecuencias”, agrega Levine, quien considera que muchos de los problemas cotidianos de los individuos, como la inseguridad, la insatisfacción o la depresión, en muchos casos se deben a esquemas repetitivos en su mente.

Para el también ingeniero en computación, la obra que presentará durante la feria literaria organizada por la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo (UAEH) y su Patronato, parte de las tradiciones orientales del budismo y yoga, y se complementa con la psicología analítica para ofrecer un modelo de análisis, estudio e intervención de los procesos mentales involucrados en el estado de satisfacción o insatisfacción de cada individuo.

“Se trata de averiguar las razones y los mecanismos mentales que utilizamos normalmente para hacernos la vida posible o imposible”, afirma Guillermo Levine, quien asegura que nosotros mismos somos responsables de construir nuestros infiernos y muchas veces esto ocurre sin que nos percatemos de ello, puesto que muy pocos reflexionan acerca de sus diálogos internos.

El escritor tapatío explica que su modelo parte de dos ideas guías: la primera alude a la construcción de la personalidad y sus diferentes capas, las cuales se van edificando a través del lenguaje y las palabras que nos decimos a nosotros mismos y a los demás; la segunda idea retoma el concepto oriental del Karma, entendido exclusivamente como la consecuencia directa de nuestros pensamientos que se convierten en acciones.

A partir de ambos conceptos, el docente plantea un método de higiene mental, un modelo de acción y trabajo interior que busca fragmentar lo que ocurre en nuestras mentes para averiguar los hábitos de nuestros pensamientos y descifrar los pensamientos que construyen nuestros cielos o infiernos cotidianos, “se trata de ir más allá de la reflexión, teniendo una guía, un modelo preciso que se puede emplear operativamente para mejorar el estado de satisfacción en la práctica cotidiana, dependiendo del trabajo interno que cada quien haga”, asegura.

Sin embargo, el escritor anticipa que no se trata de un libro de superación personal, que en sus páginas no encontrará recetas fáciles, oraciones o palabras mágicas para resolver la vida, por el contrario, “se trata de un libro difícil porque confronta nuestras zonas de confort. Es mucho más fácil abocarme a la protección de quien yo quiera creer que soy, a enfrentarme a las consecuencias de mis acciones y cambiarlas, por eso es un libro difícil, es filosofía del trabajo interior”, concluye.

“Desde niño te hacen creer que la felicidad depende de satisfactores que a su vez no dependen de ti y hay pocos incentivos para que uno se enfrente al espejo con seriedad y cuestione quién es, qué hace, por qué lo hace y cuáles son sus consecuencias”, afirma Guillermo Levine,.

“Desde niño te hacen creer que la felicidad depende de satisfactores que a su vez no dependen de ti y hay pocos incentivos para que uno se enfrente al espejo con seriedad y cuestione quién es, qué hace, por qué lo hace y cuáles son sus consecuencias”, afirma Guillermo Levine,.

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CONTACTO: Renato Consuegra
Difunet (difunet@gmail.com)
04455-3578-0345;
5521-4229

16
Ago
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SEGÚN LOS AFROS VENEZOLANOS…, los africanos no tienen la PIEL PIGMENTADA, PELOS RIZADOS, NARIZ ACHATADA Y LABIOS GRUESOS, solamente los tienen los negros

agro

“La Historia está hecha por hombres y mujeres, de igual manera que puede ser deshecha y reescrita, siempre con varios silencios y omisiones, siempre con formas impuestas y deformaciones toleradas”

                                                                                             Edward Said

 

 

Por Antonio José Guevara y Brunilde palacios
PRENSA ALTERNATIVA Y COMUNITARIA EL NEGRERO de San Agustín del Sur

 

            En toda comunicación debe existir empatía, en donde no se debe negarse al diálogo para asumir una conducta endorracista, mono centrista, etc., que deja muy mal parado a quienes encajan dentro de ese paradigma. Por encima de toda conducta fosilizada, debe de existir respeto para no toman una postura que irrespeta al otro, porque el otro, asumió una posición encontrada.

Postura que no ha permitido elevarnos por encima de la miseria humana, con la intención implícita de fortalecer nuestra ciudadanía venezolana, como robustecer nuestra presencia como sujeto histórico y fortificar nuestro derechos a expresar libremente nuestros pensamientos, ideas y opiniones de viva voz, por escrito o mediante cualquier forma de comunicación, sin ser censurado por ningún emporio humano que se siente distinto y que buscan ser reconocido por quienes vendieron sus ancestros.

Puesto que ello, crea un ambiente engorroso producto de quienes buscan utilizar su ventajismo político para obtener presencia política y eso es sumamente delicado, ya que sentimos que no se está actuando bien y que no se han dado cuenta que los venezolanos de piel negra se convirtieron en una referencia nacional, ultramarina, mundializada para el fomento de las transpiraciones humanas que se aleja de quienes se arroparon con otras posturas, sin importarles que este es el momento para construir iniciativas que deben convertirse en opciones para redimensionar a este imaginario que se ha sedimentado y gestado en la conciencia colectiva de los diferentes emporios humanos que conformaron este país (Venezuela) y el mundo, transformándose en fuente de referencia para formular criterios y líneas de acción, como cultura de signos y símbolos que han hecho un aporte importante a la humanidad y que han sentido la indiferencia, marginalidad y discriminación de quienes no han podido superar sui individualismo, egoísmo, oscurantismo y posturas excluyentes que son producto de la décadas de exclusión  y que han conllevado a producir cambios profundo y peligrosos en la psiquis de quienes integran estos colectivo, ya que están alimentado el apetito depredador que no los deja darse cuenta que vivimos en un mundo marcado instintivamente.

      Actitud que tiene una gran connotación y que nos debe llevar a no seguir poniendo el acento en seguir acentuando la segmentación, porque se estaría negando   la importancia que tiene la Diversidad, Pluralidad y Multiplicidad cultural que se expresa en nuestra Constitución dela República Bolivariana de Venezuela (CRBV) y es por ello que se hace necesario comprender la importancia que tiene el sujeto de transformación, y mucho más, cuando éste se convirtió en un apéndice de mucha importancia para el Gobierno Bolivariano, puesto que sin él, se hace imposible refundar la república, innovar políticas que saquen de la situación extrema a los emporios humanos que se encuentran en circunstancia especial de vulneración, convirtiéndose en estratos sociales que han sufrido con más rigor los efectos de la transculturización, disipándose la identidad, cosmovisión, valores y prácticas culturales (aunque quedan algunos vestigios, que aluden a sentimientos que son difíciles de conceptualizar), que en sus caras reflejan, el olvido y los cargadas que están de marcas, porque se perdió el aliento a la identidad, producto que han sido discriminados, vejados, excluidos y aprovechados por sus propia gente.

Mas cuando la verdad aflora y nos dice que los afro descendientes tienen que reconocer que representan el estrato que se caracteriza por ser el más minoritario, en el que se puede notar que muchos de sus acólitos se han convertido en fanáticos de la africanidad, puesto que hemos notados que se han encargado de imponer el termino por encima del rechazo  que le dio el pueblo venezolano en  el Censo de Habita y Vivienda en el 2011, lo cual nos lleva a fortalecer la premisa…, que con esos resultados, es imposible que se quiera imponer en Venezuela el etnónimo de Afro descendiente, pues, si la población total venezolana es de 28.946.101 aproximadamente (Según Censo de Vivienda y Habita 2.011), solamente se reconocieron como afro descendiente 181.157 (es decir 0.7 por ciento), presentes mayormente en los estados Miranda (42.264 de una población de 2.675165), Carabobo (21.281 de una población 2.245.744) y Aragua (19.874 de una población 1,630.306). Más de 15 mil en el estado Zulia de una población de 3.704.404, 18.675 se encuentran en el Distrito Capital de una población de 1.943.901, 3.369, en el estado Monagas 6.364 de una población de 905.443, en Vargas  (6.070 de una población de 352.920,) en Falcón (5.600 de una población de 9028479), en Bolívar (población 1.410.964 y 5.334 en Anzoátegui (de poblaciòn1.469.747), 5.287 se ubicaron en el estado Yaracuy, 4.286 en Sucre de una población de 896.291., 2.716 en Mérida, 2.287 en Nueva Esparta, 2.256 en Guárico, 2.122 en Portuguesa, 2082 en Táchira, 1.790 en Barinas, 1.383 en Cojedes, 1.206 en Trujillo, 956 en Delta Amacuro, 875 en Apure, 529 en Amazonas y 16 en Dependencias Federales (Ver Cuadro de la  Población Censada 2011 por entidad Federal y su Tasa de Crecimiento. Fuente INE).

Esto quiere decir que estas cifras son irrisorias y que no es posible que en nuestro país, no se quiera reconocer la presencia de los estratos negros y morenos, para darle reconocimiento al neologismo de “Afro descendiente” que nos presenta como anticonstitucional, antehistórico y rechazado por la población venezolana rechazó de manera notaria y transparente en el Censo de Habita y Vivienda del 2011 llevado a cabo por el Instituto Nacional de Estadística (INE).

Lo cual nos llevó a enarbolar la necesidad de empezar a desmontar nuestra propias concepciones, como las teorías que  incentivaron la colonización de la memorias de los países que ellos llamaron provincia, periferia y que hoy los EE:UU, nos llama su patio trasero y por ello no vimos con buenos ojos que no se haya incluido en el debate tales posturas (las culturas negras y la morenas), porque se está minimizando y se estaban olvidando que somos venezolanos, estamos en la patria de Bolívar y que estos estratos representan la población mayoritaria en Venezuela ( según los resultados del Censo de Habita y Vivienda 2011.), los cuales no se puede echar a un lado, para darle auge a un estrato social que solamente logró el 0.7 de la población, que representa que solamente se reconocieron en Venezuela, como afro descendientes 181.157 ), a pesar de que no se han dado cuenta que la diversidad cultural es una condición de convivencia y es por ello que la lucha por la autonomía admite la conciencia de la existencia de otras culturas, así como la conciencia de que el procesos mismo de experimentar la discriminación o de luchar contra ello, le suma algo a la cultura propia, en el que se debe ver las condiciones actuales en las cuales se producen la pérdida de tradiciones, costumbres, adaptaciones o asimilaciones a otras culturas en condiciones de inequidad, avasallamiento y cosificación cultural.

Por ello creemos que se debe ampliar el panorama de las conjeturas para darle libertad al desenvolvimiento, con propuestas productivas, que le den a nuestra imaginación, el papel que le corresponde en la construcción de ese nuevo actor histórico o gestor de la acción histórica (En vista que la historia de este país, no se puede escribir sin tomar en cuenta el aporte de la cultura negra a la diversidad venezolana y sería absurdo, que tengamos que llamar a la Negra Matea, Afro-Matea o a José Leonardo Chirino, Afro descendiente Chirino), porque consideramos que este no es el momento para fragmentarnos, en vista que no hay tiempo para retroceder, pero sentimos y nos oponemos a que se borre de la historia nuestra participación, contribución y principalmente nuestra presencia de forjadores de una patria libre y soberana para darle vida a un actor foráneo que tiene sus incidencias en un continente diferente.

En este sentido creemos, que “No podemos darle un premio a quienes convirtieron el vientre de la Mujer africana en un medio de producción para favorecer el sistema europeo y las cambiaban por cualquiera cosa. Hoy la mujer que posee una melanina negra es reivindicada por la revolución bolivariana. Por ello, somos caribeños y venezolanos creadores de la Cultura Negra y en nada nos parecemos a los africanos. Por ello nos reconocemos como hijos de la Patria de Bolívar”

En este sentido el Subcomité de Estadística de Poblaciones Afro descendientes perteneciente a la Gerencia General de Estadísticas Demográficas del Instituto Nacional de Estadística de Venezuela, dejó ver su punto de vista, al  conceptualizar al negro dentro de la Pregunta Final Censal que ya están incluida en el instrumento de recolección de información (llamada Encuesta), como “… TODA PERSONA DE PIEL ´PIGMENTADA, PELO RIZADO, NARIZ ACHATADA Y LABIOS GRUESOS. PUEDE TENER PRACTICAS CULTURALES DE ORIGEN AFRICANO, AUN CUANDO NO LAS IDENTIFIQUE COMO TALES…” (Textual del documento censal), en el que deja despejado su posición y deja claro que es evidente que dicha postura responde a compromisos  adquiridos.

            Esto quiere decir, que a pesar que hay una postura endoracista, discriminatoria, segregacionista y xenofóbica, muy evidente en contra de los venezolanos creadores de la cultura Negra por parte de esta Institución Pública que llevó a cabo el Censo 2011 (cuestión que se nota, en la manera como está estereotipada y está hecha la pregunta), ésta no se caracterizar por poseer una conducta transparente, imparcial, responsable, autónoma, equitativa, sin dilaciones indebidas, sin formalismo y reposiciones inútiles (Art. 26. CRBV), porque  la actividad Censal que se desplegó  en Septiembre del 2011 y que tuvo tres meses, se desenvolvió con una serie de vicios (por la manera como se estigma el término negro), respondiendo a los intereses de determinados grupos que se encuentran representados en el referido Subcomité de Poblaciones Afro descendientes, los cuales jugaron limpio y sectorizaron la pregunta final a su favor, con el propósito de que la poblaciones que poseen una melanina negra no se identificaran con su melanina, sino con el de “Afro descendiente”[1], en el que se puede notar una alta carga de negatividad, en el que el color de la piel, la forma de la nariz y el tipo de cabello, se convierten en los elementos externos claves para que se vea como un ser feo, como un ser fenotípicamente despreciable.

     Esto conllevó, a que dicha  pregunta, tuviera una alta carga endoracista, segregacionista, discriminatoria y prejuiciosa, que buscó como propósito suprimir el Termino Negro y convertirlo en un perfil fenotípico, en una distinción Racial  o  en un motivo de perjuicio racial que buscaba su supresión del contexto geográfico espacial histórico venezolano, donde de manera muy solapada se estaba incentivando que esto sujetos, sintieran penal por el color de su piel y que no se auto reconocieran como negros, es decir…, que el Instituto Nacional de Estadística (INE), estaba menoscabando el goce del ejercicio censal, no en condiciones de igualdad, en vista pone en tela de juicio el  aporte que las culturas negras habían hecho  a la diversidad venezolana, en vista que la intención no estaba orientado a proteger, atender, mediante la promoción y difusión de medidas y mecanismos orientados a resguardar el reconocimiento y respeto a la diversidad cultural, su valoración como característica enriquecedora y propia de la sociedad venezolana  y es por ello que  en base al art. 51 Constitucional [2], le hicimos el siguiente petitorio:

  • Que el término Negro se perciba como una cultura que le ha hecho un aporte importante a la diversidad venezolana y que no se vea como un Perfil Fenotípico Racial Discriminatorio, o como una Distinción que conlleve a su prohibición dentro de la idiosincrasia venezolana.
  • Que no se vea el término negro, como una expresión peyorativa o como lo conceptualiza el Subcomité de Estadística de poblaciones “Afro descendientes” (Instituto Nacional de Estadística): “Es toda persona de piel fuertemente pigmentada, pelo muy rizado, nariz achatada, y labios gruesos. Puede tener prácticas culturales de origen africano, aun cuando no la identifique como tales” [3].   Distinción” y “Perfil Fenotípico Racial Discriminatorio” que no tiene cabida en la realidad venezolana que se ha convertido0 en una herramienta discriminatoria en contra del aporte que han hecho los sujetos de la acción que poseen una melanina  negra y otras culturas  a la diversidad venezolanas.
  • Que se reconozca a la cultura negra como parte de la venezolanidad y que se plasme de forma escrita y expresa de la siguiente manera:  Negro: Toda Persona nacidas en el territorio venezolano que se caracterizan por poseer una piel negra que se reconoce en sí mismo como venezolano sobre la base de su percepción, valoración y ponderación de los componentes históricos, generacionales, territoriales, culturales,  producto  del desarraigo y la imposición tribual africana, la cultura indígena y la cultura  europea,  teniendo como característica principal una identidad que en su núcleo central de sentido y periferia de sentido, sus estereotipos se identifican con el ejemplo, heroísmo y sacrificio de los precursores y forjadores de esta patria libre y soberana que dieron origen al Estado Democrático y Social de Derecho y de Justicia Venezolano y que tiene como designio regirse por los principios de integridad territorial, solidaridad,  cooperación, solidaridad, concurrencia y corresponsabilidad.
  • Que se fortalezca el gentilicio y nuestra identidad venezolana (la cual no obviamos y ponemos en cada debate por delante de cualquier epíteto racial) en el que se ha querido de manera solapada imponer un sola postura, en vista que pareciera, quererse obviar y no aceptar, que en la construcción de la República de Venezuela (a partir de 1811), solamente contó con la presencia nuestros epónimos libertarios negros/negras, morenos/morenas indígenas, mantuanos/mantuanas y criollos, los cuales  jugaron un papel importante en la conformación de la venezolanidad e inspiraron, respeto por su bravura, destreza en el manejo de la armas, gran inteligencia en la planificación y organización militar, puesto que eran los únicos que tenían motivos para llevar a cabo su independencia, así como la eliminación de la esclavitud y la igualdad de las clases sociales.
  • Que se reconozca que el termino ·Afro descendiente” nació en el 2001, con la Conferencia Contra el Racismo que se dio en Sudáfrica, cuyo encuentro se originó con el propósito de limpiarle la cara a los africanos, por el delito de lesa humanidad, en el que fue inminente, notorio y transparente, su participación en tal Proceso de deshumanización, donde no hubo venta, sino “intercambio” con los barcos negreros europeos, por cualquier producto suntuario o banal (llámese licor, ropa nauseabunda, prendas suntuarias, etc.), para después ser llevado a tierras extrañas, donde eran vendidos, convertidos en una propiedad de los europeos y sometidos a un proceso de esclavización en tierras europeas y americanas, cuando más bien, se debió crear una resolución que avergonzara a los africano por tal actitud inhumana e impía  que elevara la presencia de los negros por haberse convertido en sujetos creadores de cultura. Esto quiere decir, que en Durban (2001) fueron a limpiarles la cara a los africanos por tales hechos que marcaron un paragón en la historia de la humanidad, puesto que se dieron el lujo de intercambiara a su propia gente, sin importarles que eran humanos y que eran africanos.
  • Que se reconozca que la discriminación racial, la xenofobia y otras formas de intolerancia, así como la depuración étnica son males que vienen alimentando la ideología de la superioridad racial, lo cual conllevó, a que en Durban se  propusiera la lucha para erradicar todas las formas de racismo y en ningún momento se mantuvo la erradicación del termino Negro, sino más bien,  su reconocimiento, en vista que se consideró que tiene una carga histórica de más de quinientos años y que en el caso de la población venezolana, representa el 51.4 del total de la población venezolana (según los resultados del Censo de Habita y Vivienda 2011.), los cuales no se puede echar a un lado, para darle auge a un estrato social que solamente logró el 0.7. y que se ha convertido en discriminatorio y xenofóbico
  •  Debe reconocerse que la diversidad cultural es una condición de convivencia y es por ello que la lucha por la autonomía admite la conciencia de la existencia de otras culturas, así como la conciencia de que el procesos mismo de experimentar la discriminación o de luchar contra ello, le suma algo a la cultura propia, en el que se debe ver las condiciones actuales en las cuales se producen la pérdida de tradiciones, costumbres, adaptaciones o asimilaciones a otras culturas en condiciones de inequidad, avasallamiento y cosificación cultural.
  • En vista que en la Ley Orgánica Contra la Discriminación Racial, se reconoce el sentido de pertinencia que tiene en la idiosincrasia venezolana la cultura negra venezolana y que juega un papel importante en la idiosincrasia venezolana,  ya que viene siendo reconocido por la propia Ley Orgánica Contra la Discriminación Racial [4] en la siguiente cita: “…las insurrecciones del “Negro Miguel” (1552); la impulsada por los negros en Margarita y costas de Cumaná (1525-1555, 1603)…”. Es decir, que se reconoce su sentido de pertinencia y su núcleo central de sentido, en la cultura venezolana, se debe revizar el concepto Descendencia y Ascendencia [5] dentro del marco jurídico venezolano.

Esto quiere decir, que el Instituto Nacional de Estadística (INE), se vienen caracterizando por su postura afro centrista y mono centrista, en el que la postura asumida, no los deja entender que sin la participación del Sistema Tribual Africano, jamás se fueran adueñado de tan vasto territorio; en el que hay que rescatar, que al momento de su llegada, éste era un territorio inhóspito, lleno de animales desconocidos, compuesto de múltiples enfermedades tropicales, etc., además que los europeos se encontraban físicamente en estado deplorable, desgastados producto de los vaivenes producidos por el desconocimiento y por la tenencia de una incipiente tecnología marítima.

La lógica nos dice que está claro que sin la participación del Sistema Religioso Tribual Africano, dicha expansión no se fuera dado, donde el jefe tribual jugó una parte importante en este proceso de desarraigo que vivió África, puesto que tenía la potestad sobre su territorio (llamado en el derecho contemporáneo jurisdicción) y consideraba a sus súbditos como el bodeguero que es dueño de su bodega.

Por ello hemos viniendo sosteniendo que ya basta de que la historia siga siendo vista desde una postura centrista y excluyente, que nos presenta a los europeos solamente como los malos y a los africanos como los buenos y  eso se debe a los sesgo históricos y personales que han influido y jugado un papel importante en nuestro desarrollo y manera de ver las cosas; lo cual ha traído como consecuencia que continuemos viendo la historia de nuestros países desde el discursos afro céntricos de la africanía y no desde la conformación de los distintos bloques que sirvieron de referencia para la conformación de la venezolanidad.

Por lo tanto, hay que desmitificar los diferentes campos del saber y empezar a crear nuevas postura para poder entender la influencia que tuvieron las diferentes dinámicas que interactuaron en ese proceso que llevó a que los negros se convirtieran en sujetos creadores de cultura, en el que pudiéramos decir, que los europeos eran los que poseían el mayor poder de fuego simbólico, y de esta manera estaríamos desmitificando los diferentes sistemas de representaciones que el hombre ha hecho del mundo y de sí mismo,  porque en la medida que se van haciendo transparente, las iremos percibiendo y esclareciendo es vasto sistema de interpretación  que las ha deforman y que trabajó como una especie de mecanismo subliminar que tienen como propósito que no se conozcan sus diferentes entramados y por ende, no vamos a entender el papel que juega  el pensamiento en el desarrollo de la personalidad, más…, cuando ésta está internalizado.

En este sentido, hay que aceptar que su debate se hace indispensable y no se puede obviar, porque la historia está allí, puesto que el tema no ha tenido el tratamiento adecuado, en el que se ha querido obviar que la caza de esclavos en África era común, la cual se había transformado en una institución donde se cazaban a blanco, negros etc., lo que quiere decir que era sociedades muy primitivas gobernadas por un sistemas de formas elementales, caracterizadas por culturas mecánicas, donde prevalecía la imposición del tótem, en base a un sistema de creencia impuesto y donde los jefes eran dueños de la vida de quienes estaban en sus predios por voluntad divina.

      Esto representa que los emporios que formamos parte de la venezolanidad, poco a poco hemos venido entendiendo el momento histórico que vivieron, donde la imposición de sus formas culturales por parte del europeo (…) fue relevante y conllevó a crear una propuesta de acción donde el impactos de estos hechos históricos debe  servir de principios y estar ligados a un propósito político que debe comprender el fortalecimiento de nuestro autoestima, con la finalidad de instaurar la convicción de que los esfuerzos colectivos y la participación organizada, se conviertan en la base para la materialización de la república que está naciendo y allí la cultura juega un papel fundamental, ya que es el lugar donde se recrea la unidad simbólica del pueblo, considerada como un valor universal de mucho calibre, compendio de las actividades espirituales y materiales de la sociedad, puesto que es el vehículo más eficaz y legitimo para estimular y enaltecer las posibilidades de expresión del pensamiento y las aspiraciones del hombre en sociedad (por ello, no podemos olvidar que hay que visibilizar la dinámica histórica que trajo como consecuencia el sanguinario e inhumano Sistema de la Trata Negrera, como no podemos seguir in visibilizando que sin la presencia o participación de los pueblos o culturas aristocráticas africanas, dicho sistema no se fuera dado, porque es imposible creer que un grupo de aventureros buscadores de oro y de piedras preciosas que cruzaron mares, en galeras construida con una incipiente tecnología, físicamente agotados y demacrados por la trayectoria, pudieron apropiarse de todo un continente y adueñarse de su patrimonio material y espiritual.

Lo cual permite deducir que el conquistador supo comprender la ingenuidad del contrario y dentro de ella, la incipiente cultura que habían alcanzado en comparación a la de ellos, la poca importancia que se le daba a la vida, a los estratos más pobres, papel social que tenían la aristocracia tribal dominante (su carácter inhumano), etc., permitiéndoles ganar tiempo, dividirlos, percibir su diferentes sistema de representaciones, las cuales consideraron extrañas a toda idea de divinidad que el europeo concebía, a las cuales miraron como especulación, maltrato y desprecio, manejándolas a su antojo, porque no se puede negar que hubo una tendencia por parte de las culturas africanas aceptar el nuevo estilo de dominación, como del componente idiosincrático, jurídico e ideológico que esto implicaba, en el que no predominó una dinámica cultural en el cual prevaleciera un libre intercambio de sus elementos interno, ni una lucha que les permitieran crear un bloque histórico como respuesta ante la presión aculturadora.

 Por ello sostenemos que el problema de la invisibilización del aporte a nuestra diversidad,  por parte del “negro venezolano”, no es un problema solo de sólo sector social, porque también lo es, de las culturas que vinieron a conformar la venezolanidad…, no es de razas, ni exclusivo de los  traídos como desarraigados a estas tierras americanas. Por eso la deuda social no es solo es con los “negros venezolanos” sino también con las otras culturas que engrandecieron la cuna de Bolívar…”

   Pero en el caso de la cultura negra,  la realidad de éstas,  es diferente, al de los otros emporios humanos (es una situación especial, que no se ha podido superar, puesto que el impacto que tuvo el ser cazado, vendido y traicionados por su propia naturales -por los propios africanos-, no ha sido superado y viene a corroborar lo que algunos investigadores en el área mantienen, donde a pesar que fueron visibles las crueldades, el sistema tribual africano, siguió intensificando la caza hasta posteriores del siglo XIX)  y que hoy, se quiere de manera ladina (maliciosa)  imponer el término “afro descendiente”, con la intención de invisibilizar tales hechos históricos, sin reconocer la capacidad, potencialidades e inteligencia del negro para convertirse de esclavo, mercancía o producto, en creador de una cultura propia, innovador de categorías y argumentos paradigmáticos que no se pueden ver aislados del resto del país, que tiene que verse integrada dentro del aporte que permitió la conformación de la venezolanidad, y en condiciones de igualdad, en el que la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela lo asume como una condición especial, en vista que debe comprenderse su situación…, del cual depende la perpetuidad de su existencia y reconocimiento en el tiempo, en vista que fueron dejado a la deriva, sin ningún tipo de apoyo, ni representación jurídica que lo protegiera.

Esto representa que África jamás le interesó reclamar el trato inhumano que se le dio a nuestra ascendencia biológica (no cultural, en vista de la perdida de la geografía espacial y de la creación de una nueva por la intervención de otros factores, en el que no se puede hablar de la presencia de la ancestralidad africana, porque se perdió por la imposición europea), porque de un sólo golpe aceptaron  el sistema impuesto por el  extranjero que conllevaba a entregar y convertir a sus originarios en Pieza de Ébano o mejor dicho…, en productos que podían ser adquirido por cualquier ciudadano europeo por cualquiera vágatela en cualquiera de las vitrinas de sus poblaciones de origen o en sus provincias), porque no les importaban su situación y es por ello que se pusieron al lado de quienes detentaron el poder porque eran parte del sistema de acumulación que se estaba gestando en el mundo y de la forma tan descarada, como éste fue ganando espacios (véase el papel que jugó la nueva División Internacional del Trabajo) y para ello se necesitaban de insumos que se convirtiera en mercancías y una mano de obra barata que se consolidó a través del Sistema de la Trata Negrera (donde millones de humanos fueron convertidos en piezas para fortalecer una realidad que no era la suya, a los cuales no se le reconoció su inteligencia, como sus diferentes capacidades, porque eran cosa sin valor, no eran reconocidos por la institucionalidad africana y europea como humanos), lo cual debe explicarse por el carácter que tuvo su expansión y el papel que jugó, la heterogeneidad histórica y sociocultural que se constituyó a través de un constructo ideológico (en el sentido de la falsa conciencia), cuya finalidad sirvió para enmascarar dicha realidad y desentrañar sus condiciones estructurales de explotación, dominación y agresión simbólica de quienes en África se convirtieron en minorías, en el que se menoscabó el reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones de igualdad de sus derechos y libertades (por ello los texto de carlós Marx no sirven para su estudio, puesto que al referido analista no le importó tal realidad,  a pesar que en el segmento de tiempo que vivió y que le dedicó al nacimiento del Capitalismo liberal, todavía se encontraba en boga los residuos de tales actos inhumanos).

     Por ello, siempre hemos dicho que somos venezolanos creadores de la cultura negra, ya que por encima de nuestras cadenas  (impuesto por el Sistema Tribal Afro europeo), nuestra ascendencia[6] fue capaz de entender lo que les estaba pasando, puesto que tenían conciencia de la dinámica histórica que estaban viviendo, como de la necesidad de su apropiación, porque se presentaba una oportunidad para ser reconocidos y la supieron aprovechar…, dentro de esa estructura de contradicciones, de explotación, dominación y agresión  simbólica que permitió que los constructos para la dominación y la dependencia se impusiera como tipos ideales, los cuales fueron utilizados para la imposición del logo centrismo y el afro centrismo, que los conllevó a negar su estética, construyendo hegemonía frente colectivos de menor impacto. Por lo tanto, no fue fácil nuestra aceptación como poblaciones que nos habíamos convertido en originarios de los incipientes estados nación que se estaban emergiendo en un ambiente donde no se reconocía que éramos el producto de los cambios que se dieron  y que vinieron a influir a la nueva estructura social  venezolana (aunque se siguió manteniendo los mismos paradigmas que mantenían al estado social europeo), lo cual conllevó a una serie de conflictos que trajeron como consecuencia que la esclavitud se remozara y adquiriera otro carácter, donde las ventajas fueron a favor de los caudillos y de los hacendados (Se abolió la esclavitud, con grandes pérdidas para el estado venezolano y un gran negocio para los caudillos y dueños de haciendas, en vista que los negros quedaron desprovisto de tierra y dineros para su sustento y sobrevivencia, lo cual conllevó a que el vínculo con los hacendados se acentuara, profundizándose el conuco como un sistema de explotación y de neocolonialismo, ya que se impulsó la figura jurídica del arrendamiento, donde la convención no fue a título oneroso para los negros venezolanos), aunque tardíamente se comprendió la importancia estratégica para que se incorporaran a las luchas de independencia que se venían gestando en nuestro país y por ello se promulgó una serie de decretos, leyes en Pro de su abolición y fue en 1854 (con la llegada al poder del General José Gregorio Monagas, el cual no estaba de acuerdo, porque sostenía que tal medida perjudicaba a sus propietarios) que se tuvo garantía de una acción jurídica que  puso en vigencia su liberación con la puesta en marcha de una justa indemnización que contribuyó acrecentar las arcas de los hacendados.

Es por ello que venimos sosteniendo desde hace mucho tiempo que el término “afro descendiente”, es antijurídico,  intrascendente, anti histórico que irrumpe en contra de las fuentes que sirvieron para crear la República (1811), donde no se explica que se utilice este momento, en el que la Revolución Bolivariana está propiciando un nuevo sistema de participación centrado en la cohesión y corresponsabilidad que incluye el relanzamiento de nuevos paradigmas que favorezcan una generación de alternativas que auspicien un sistema que fomente procesos que transfieran su efectividad dentro del contexto local y para ello se hace necesario adecuarlos dentro de una serie de principios y valores consustanciados con el proceso histórico que estamos viviendo, en donde la participación conlleve a la cimentación de una visión compartida que genere un pensamiento holístico en función de concebir un ciudadano que tenga una capacidad de comunicación proactiva que a la vez pose a un esquema conceptual actualizado y socializado, con el propósito de que se pueda discernir en cuando al uso agudo de herramientas que confieran su formación particular, lo cual implicaría compartir una imagen de futuro que permita el desarrollo de la energía generativa de lo humano, con la finalidad de afirmar la nacionalidad venezolana y reconstruir un país más justo y ético que tome en cuenta la importancia que tienen los principios y valores para el desenvolvimiento de sus potencialidades, la imaginación productivas, la sensibilidad de percepción y la comprensión del espíritu (por ello… la lucha por su memoria no se puede separar de su nueva geografía espacial, ya que la ancestral se perdió, no existe, se transformó y nació otra, puesto que la cultura negra no es producto de lo africano solamente, sino también de lo blanco y lo indígena, en el que ninguna de estas culturas se puede adjudicar su origen, aunque fenotípicamente la pigmentación sea parecida a la africana en algunos casos, pero en otros responden a colores matizados que deja entrever aspectos fenotípicos diferentes.

————————————————-

[1].- JUAN PABLO SOJO (1976). Oriundo de Curiepe del estado Miranda, En su sapiencia nunca habló de Afro descendientes, sino de Afro ascendientes e hizo mucha mención en sus escritos del hombre negro que se caracterizaba por las implicaciones que representaba y le daba  forma a través de su  idioma negro. Aporte que viene a representar un hito importante en la diversidad venezolana y que le da a  los venezolanos creadores cultura negra una facundia extraordinaria (término Utilizado Por Juan Liscano en la presentación del libro. Véase; Una Gran Voz Venida de los Ancestros y Mina, en su texto “Noche Buena Negra. Ed. Gobernación del Estado Miranda. Pp 143 a la 146”.

[2] “Toda persona tiene el derecho de representar o dirigir peticiones ante cualquier autoridad, funcionario público o funcionaria pública  sobre los asuntos que sean de las competencias de éstos o éstas,, y de obtener oportuna y adecuada respuesta. Quienes violen este derecho serían sancionados o sancionadas conforme a la ley, pudiendo ser destituidos o destituida del cargo respectivo”.

[3] Así lo conceptualiza la Gerencial General de Estadística Demográfica del Instituto Nacional de Estadística (INE) y el Subcomité de Estadística de poblaciones “afro descendientes” y que consideramos que envuelve una alta carga de discriminación por aspectos fenotípicos, es decir que la Ley Orgánica de Discriminación Racial que se piensa implementar en el país nace violando sus propios preceptos jurídico que se encuentran plasmados en su arquitectura jurídica y entra en contradicción con el Art. 19 y 21 Constitucional por incompatibilidad .

[4]  Nótese en la Exposición de Motivo.

[5]  que aparece en el texto de Agustín R. Rojas (1992). Derecho Hereditario Venezolano. Editado por la Universidad Central de Venezuela, pp. 72 hasta la 75.

[6]  Termino Utilizado por Juan Pablo Sojo en sus diferentes escritos.

15
Ago
14

Hacia el individuo multidimensional

ARACELOTA: Acostumbramos a trazar límites demasiados estrechos a nuestra personalidad. Consideramos que solamente pertenece a nuestra persona lo que reconocemos como individual y diferenciador. Pero cada uno de nosotros está constituido por la totalidad del mundo; y así como llevamos en nuestro cuerpo la trayectoria de la evolución hasta el pez y mas allá, así llevamos en el alma todo lo que desde un principio ha vivido en las almas humanas. Todos los dioses y demonios que han existido, ya sea entre los griegos, chinos o cafres, existen en nosotros como posibilidades, deseos y soluciones. Foto y pie de foto: Demian - Hermann Hesse

ARACELOTA:
Acostumbramos a trazar límites demasiados estrechos a nuestra personalidad. Consideramos que solamente pertenece a nuestra persona lo que reconocemos como individual y diferenciador. Pero cada uno de nosotros está constituido por la totalidad del mundo; y así como llevamos en nuestro cuerpo la trayectoria de la evolución hasta el pez y mas allá, así llevamos en el alma todo lo que desde un principio ha vivido en las almas humanas. Todos los dioses y demonios que han existido, ya sea entre los griegos, chinos o cafres, existen en nosotros como posibilidades, deseos y soluciones.
Foto y pie de foto: Demian – Hermann Hesse

El actual sistema dominante o establishment de las sociedades occidentales utilizaría la dictadura invisible del consumismo compulsivo de bienes materiales para anular los ideales del individuo primigenio y transformarlo en un ser acrítico, miedoso y conformista que pasará a engrosar ineludiblemente las filas de una sociedad homogénea, uniforme y fácilmente manipulable mediante las técnicas de manipulación de masas. Así, el sociólogo y filósofo alemán Herbert Marcuse, en su libro “El hombre Unidimensional (1.964), explica que “la función básica de los medios es desarrollar pseudonecesidades de bienes y servicios fabricados por las corporaciones gigantes, atando a los individuos al carro del consumo y la pasividad política”.

Por su parte, Hermann Hesse en su libro “El lobo estepario” (1.927), define al burgués como “una persona que trata siempre de colocarse en el centro, entre los extremos, en una zona templada y agradable, sin violentas tempestades ni tormentas. Consiguientemente , es por naturaleza una criatura de débil impulso vital, miedoso, temiendo la entrega de sí mismo, fácil de gobernar. Por eso ha sustituido el poder por el régimen de mayorías, la fuerza por la ley y la responsabilidad por el sistema de votación”.

Censura y manipulación de las masas

El estadounidense Harold Lasswell (uno de los pioneros de la “mass comunicación research”), estudió después de la Primera Guerra Mundial las técnicas de propaganda e identificó una forma de manipular a las masas ( teoría de “la aguja hipodérmica o bala mágica”), teoría plasmada en su libro “Técnicas de propaganda en la guerra mundial (1.927) y basada en “inyectar en la población una idea concreta con ayuda de los medios de comunicación de masas para dirigir la opinión pública en beneficio propio y que permite conseguir la adhesión de los individuos a su ideario político sin tener que recurrir a la violencia”, fruto del encefalograma plano de la conciencia crítica de la sociedad actual favorecida por una práctica periodística peligrosamente mediatizada por la ausencia de la exégesis u objetividad en los artículos de opinión y el finiquito del código deontológico periodístico que tendría su plasmación en la implementación de la autocensura y en la sumisión “nolis volis” a la línea editorial de su medio de comunicación (fruto del endemismo atávico de la servidumbre a los poderes fácticos del status quo) y que habrían convertido al periodista en mera correa de transmisión de los postulados del establishment.

Frente al monopolio mediático corporativo del establishment dominante aparecen los medios digitales alternativos no corporativos como reducto de una libertad de expresión y cuyo paradigma sería Rebelion.org, medio digital fundado en 1996 y convertido en “referente de los movimientos sociales de izquierdas” al ser uno de los portales más consultados en la red en aquella época (4 millones de visitas anuales según alexa.com) .Dichos medios se consideraban a sí mismos como la “quintaesencia de la pureza democrática” y “los guardianes de la ortodoxia del pluralismo informativo”, pero sin embargo muchos de ellos por “contagio mimético “de la mass media dominante, han acabado estableciendo muros virtuales e impermeables a toda suerte de opinión ajena a sus postulados ideológicos (léase censura), mientras siguen ignorando la gravedad de la nueva ola involucionista que se avecina y que tendrá su epílogo en la futura ilegalización del diario vasco Gara por “atentar contra el orden jurídico establecido”, escudados en la creencia de que no serán los siguientes , pero para que no puedan alegar como atenuante ante el juicio de la Historia el desconocimiento por miopía intelectual, me permito parafrasear el poema “Cuando los nazis vinieron” del pastor protestante alemán Martin Niemöller (1.892-1.984): “Primero vinieron a buscar a los filoterroristas y yo no hablé porque no era filoterrorista. Después, vinieron por los separatistas y yo no hablé porque no era separatista. Después, vinieron por los indignados y antisistema y yo no hablé porque no era lo uno ni lo otro. Finalmente, vinieron por mí y los demás trotskistas y ya para ese momento no quedaba nadie que pudiera hablar por mí”.

Radiografía del Tardofranquismo

Parafraseando a Charles Wright Mills en su libro “The Power Elite (1.956), el establishment del Estado español estaría formado por las élites financiera-empresarial,política, militar, jerarquía católica,universitaria y mass media del Estado español,herederos naturales del legado del General Franco que habrían fagocitado todas las esferas de decisión (según se desprende de la lectura del libro “Oligarquía financiera y poder político en España” escrito por el ex-banquero Manuel Puerto Ducet), e iniciado asimismo una deriva totalitaria que habría ya convertido a la seudodemocracia española en rehén del establishment y que tendría como objetivo último la implementación del “Estado Tardofranquista” como escenario distópico.

Las distopías se ubican en ambientes cerrados o claustrofóbicos enmarcados en sistemas seudo-democráticos donde la élite gobernante (establishment) se cree investida del derecho a invadir todos los ámbitos de la realidad en sus planos físico y virtual e incluso en nombre de la sacro-santa seguridad del Estado, a eliminar el principio de inviolabilidad ( habeas corpus) de las personas, síntoma de una posterior deriva totalitaria del sistema, (plasmada en la instauración de la Ley Antiterrorista y la práctica consentida de la tortura que todavía permanecen vigentes a pesar de la declaración del abandono de la lucha armada por parte de ETA), amparadas por la llamada “espiral de silencio” de los medios de comunicación de masas del establishment. La politóloga alemana Elisabeth Noelle-Neumann en su libro “La espiral del silencio. Opinión pública: nuestra piel social” (1977) , desarrolla la tesis de la “espiral de silencio” como “ fórmula de solapamiento cognitivo que instaura la censura a través de una deliberada y sofocante acumulación de mensajes de un solo signo”, con lo que se produciría un proceso en espiral o bucle de retroalimentación positiva.

Así, estaríamos asistiendo a la progresiva implementación en el Estado español del Tardofranquismo, anacronismo político que bebe de las fuentes del centralismo jacobino francés y del paternalismo de las dictaduras blandas y refrendado por iniciativas como la aprobación de la nueva Ley de Educación (Lomce);el rechazo del Grupo Popular a la proposición no de ley de IU para “sancionar penalmente los actos de apología de la dictadura franquista así como la actividad delictiva de los grupos de ultraderecha”, la previsible modificación del Código Penal para constriñir hasta su nimiedad la libertad de expresión y los derechos de huelga, reunión y manifestación

Además, no sería descartable la próxima modificación de la actual Ley de Huelga a petición de la CEOE y una nueva y agresiva reforma del Código Penal, en la que se penalizará la resistencia a la autoridad (tanto activa como pasiva) y la convocatoria de concentraciones violentas por cualquier medio de comunicación, (incluido Internet y las redes sociales como Facebook, Twitter), con el objetivo inequívoco de hacer realidad la frase de Fraga en su etapa de Ministro de la Gobernación del régimen franquista (“La calle es mía”), aunado con la adopción en las ciudades gobernadas por el PP como Madrid, de medidas anticívicas calcadas de la Ley franquista de Buen Gobierno (1948) y la posterior implantación en todo el Estado español de un clon de la Ley de Vagos y Maleantes (ley nacida en la II República y adoptada por aclamación por el régimen franquista).

Posteriormente y en el paroxismo de la lógica distópica, se procederá a la implementación de la “Doctrina Aznar” que tendría como ejes principales la culminación de la “derrota institucional de ETA para impedir que el terrorismo encuentre en sus socios políticos el oxígeno que le permita sobrevivir a su derrota operativa” y el mantenimiento de la “unidad indisoluble de España “, lo que se traducirá en el finiquito de la representación institucional lograda por EH Bildu en base al apoyo popular mediante la ilegalización del partido abertzale Sortu antes de las Elecciones Municipales y Forales del 2015 tras la remisión por UPyD a la Fiscalía del TSJPV de una denuncia penal contra el presidente de Sortu, Hasier Arraiz, al que acusa de «justificar y reivindicar» la actuación de ETA y la prohibición de la celebración del referéndum sobre la independencia en Cataluña previsto para noviembre del 2014, medidas que conllevarán el final de la más larga experiencia seudodemocrática de la historia del Estado española (35 años).

Hacia el individuo multidimensional

Sin embargo, la crisis económica, la desafección política de la sociedad española motivada por los sangrantes casos de corrupción de la élite político-económica y el creciente descrédito de la institución Monárquica han hecho revisar los esquemas idílicos de la Transición y la vigencia de la Constitución del 78 en la que se sustenta el actual status quo , por lo que se antoja inevitable un proceso de catarsis y posterior metanoia colectiva.

El término Metanoia, traducido a la actual coyuntura, sería “transformar la mente para adoptar una nueva forma de pensar, con ideas nuevas, nuevos conocimientos y una actitud enteramente nueva ante la irrupción del nuevo escenario socio-político ”, lo que implicaría la doble connotación de movimiento físico (desandar el camino andado) y psicológico (cambio de mentalidad tras desechar los viejos estereotipos económicos y políticos vigentes en las últimas décadas) y que tendrá como efectos benéficos la liberación de la parte indómita del individuo primigenio ( el lobo estepario) que ha permanecido agazapado en un recodo del corazón, sedado y oprimido por la tiranía del actual sistema dominante, neoliberal y constrictor de las libertades democráticas.

Así, gracias a la interactividad que proporcionan las redes sociales de Internet (el llamado Quinto Poder que enlaza y ayuda a la formación de las identidades modernas), se estaría rompiendo el endémico aislamiento y pasividad del individuo sumiso y acrítico de las sociedades consumistas occidentales (Hombre unidimensional) y estaría ya surgiendo un nuevo individuo reafirmado en una sólida conciencia crítica, sustentado en valores caídos en desuso pero presentes en nuestro código atávico como la solidaridad y la indignación colectiva ante la corrupción e injusticia imperantes y dispuesto a quebrantar las normas y las leyes impuestas por el sistema dominante, Individuo Multidimensional generador de un tsunami popular de denuncia del déficit democrático, social y de valores del actual sistema dominante e instaurador del caos constructivo que terminará por diluir el opiáceo inhibidor de la conciencia crítica (consumismo compulsivo), no siendo descartable la adopción de políticas activas de desobediencia civil que podrían conducir a un nuevo Mayo del 68 europeo y que tendrá en el Estado español como efectos colaterales el finiquito del régimen del 78 y la restauración de la República en el horizonte del 2.020.

GERMÁN GORRAIZ LÓPEZ- Analista

06
Ago
14

DESTINO FINAL: PUEBLO CONTINENTE

sanmartinbolivarhoy

“En las próximas dos décadas América Latina se jugará el protagonismo en las grandes batallas que se perfilan en el S.XXI y su lugar en el nuevo orden mundial en ciernes”.
Papa Francisco.

“La Patria ya no está solamente en sus fronteras: y su defensa no debe realizarse únicamente en el terreno militar”
Juan D. Perón

1.- DÓNDE ESTAMOS?

Desde el S.XX nos vienen situando, geopolíticamente, al Oeste del mundo. Somos OCCIDENTE, comprendiendo un conjunto de características culturales, étnicas, políticas, sociales y económicas. Al otro lado estaba el Este, con su Cortina de Hierro.

En el Oeste estamos nosotros, Argentina. No es una ubicación que de un pie de igualdad entre todos los integrantes del Occidente. Las diferencias son totales entre los ricos del nortes y los pobres del sures. Entre el noroccidente rico, hegemónico y desarrollado; y el suroccidente, el nuestro, pobre, dominado y subdesarrollado.

El sures solo produce materia prima y consume lo industrializado por los del nortes. Qué habremos hecho los pobres sures para merecer estos nortes? Fuimos todos occidentalizados…concepción imperial de la globalización, sostenida por el mundo anglosajón.

Un Occidente conceptualmente armado desde la vieja Europa. Que nos ha hecho perder nuestra historia y nuestra memoria, hoy solo somos republiquetas. Destinándonos la definición de ser LATINOAMERICANOS (palabra delineada por el Imperialismo francés, el de Napoleón III invadiendo México), para no ser HISPANOAMERICANOS. Al cortar el cordón umbilical con la España, también nos separaron emocionalmente de ella. No fue así entre Inglaterra y Estados Unidos.

Manuel Ugarte afirma en su obra, “El porvenir de la América Española”: “Contemplemos el mapa de la América Latina. Lo que primero resalta a los ojos es el contraste entre la unidad de los anglosajones, reunidos con toda la autonomía que implica un régimen eminentemente federal, bajo una sola bandera, en una nación única, y el desmigajamiento de los latinos, fraccionados en veinte naciones, unas veces indiferentes entre sí y otras hostiles. Ante la tela pintada que representa el Nuevo Mundo es imposible evitar la comparación. Si la América del Norte, después del empuje de 1775, hubiera sancionado la dispersión de sus fragmentos para formar repúblicas independientes; si Georgia, Maryland, Rhode Island, Nueva York, Nueva Jersey, Connecticut, Nueva Hampshire, Maine, Carolina del Norte, Carolina del Sur y Pennsilvania se hubieran erigido en naciones autónomas ¿comprobaríamos el progreso inverosímil que es la distintiva de los yanquis? Lo que lo ha facilitado es la unión de las trece jurisdicciones coloniales que se separaron de Inglaterra, jurisdicciones que estaban lejos de presentar la homogeneidad que advertimos entre las que se separaron de España. Este, es el punto de arranque de la superioridad anglosajona, en el Nuevo Mundo. A pesar de la Guerra de Secesión el interés supremo se sobrepuso, en el Norte, a las conveniencias regionales y un pueblo entero se lanzó al asalto de las cimas, mientras en el Sur, subdividíamos el esfuerzo deslumbrados por apetitos y libertades teóricas que nos tenían que adormecer”.

América es obra del Reino de España…de Castilla y Aragón!.

Ella implantó en América su civilización HISPÁNICA, nos dio su lengua, su religión, sus costumbres, el derecho y el arte, sus formas de sentir, de amar y de pelear, como un común patrimonio de todo nuestro pueblo continente. Nuestra visión de mundo está formada por todo ese patrimonio. Sin embargo, la recordamos con un solo vocablo: GENOCIDA!.

Ya no somos hispanoamericanos, expresión que encierra una cosmovisión cristiana y humanista del hombre -de ese hombre que somos únicamente nosotros-. Es por eso que nos ingeniaron una LEYENDA NEGRA contra España, fueron holandeses como ingleses, para que no coexista ese hombre hispanoamericano. Y la siguen reproduciendo tanto liberales como marxistas, que fueron convirtiendo en campo de batalla a nuestro sures, dividiendo a nuestras familias, desintegrando nuestras instituciones, retrasando nuestro desarrollo y progreso.

Esta invasión ideológica, estas quintas columnas, solo han producido la desorganización de nuestras comunidades, formando y dividiendo al pueblo en bandos irreconciliables. Solo sirven a la ingeniería del Imperialismo.

Nos han hecho creer que la HISPANIDAD es un síndrome de retraso cultural y económico, que nos incapacita para conducir los destinos de nuestras Patrias. Nuestros propios destinos, como países independientes y soberanos. Por consiguiente, son las mentes esclarecidas por las Universidades liberales o las vanguardias revolucionarias marxistas las que parecen tener ese derecho.

Esclarecidos liberales esclarecidos marxistas, armados ideológicamente por la maquiavélica Europa para confrontar con nuestra tierra, y con un único y extraño resultado: al llegar al poder, el pueblo (los trabajadores) siempre, siempre, pierde y por goleada. Nos hacen creer que la felicidad del pueblo y la grandeza de la Patria están más adelante…en algún futuro. Ahora es el momento del sacrificio…y nuestros recursos naturales, nuestra materia prima y recursos humanos se van para el nortes.

Los minerales a sus industrias, la materia prima a sus fábricas y nuestros científicos y técnicos (preparados en nuestras universidades, con el costo que ello implica) ocupando un lugar en el engranaje de la maquinaria Imperialista.

No siempre ha sido así. No siempre les ha sido tan fácil. Hispanoamérica ha resistido…y viene resistiendo.

“Frente al movimiento de invasión económica que trata de intervenir en forma directa en todos los países saboteando, bloqueando o boicoteando el comercio de los que no se someten, nosotros hemos decidido mantenernos en la categoría de los que NO SE SOMETEN…por eso los intereses extraños a la Nación no nos perdonarán jamás lo que hemos hecho, y tratarán, por muchos años, de recuperar lo que perdieron” Juan D. Perón.

2.- LOS CONDENADOS DE LA TIERRA.

“Nada de sólido y duradero podrá obtenerse si no viene forjado a través de una vasta tarea de educación, movilización y participación constructiva de los pueblos”
Papa Francisco.

“Dentro del panorama general de toda lucha subrepticia pero enconada y pertinaz, las naciones así invadidas por las fuerzas interesadas en el dominio del mundo, reaccionan solamente de dos maneras: se someten dejándose invadir o no se someten, decidiéndose por su defensa”. Juan D. Perón.

El Impero inglés, en el curso del S. XIX, conquistó con increíble facilidad a las nuevas naciones que se independizaban del Reino de España, estableciendo su superioridad a través de su sistema económico y social, de su organización y su tecnología. Así pues, la historia de nuestras tierras, durante el S.XX, estuvo determinada por las relaciones de nuestros gobiernos con los ingleses, los que se habían erigido en “los señores de nuestros pueblos”.

Los motivos que posibilitaron esta expansión están vinculados al desarrollo de la Revolución Industrial y a la consolidación de su sistema capitalista-proteccionista!

Los países industrializados necesitaban materias primas baratas y regiones donde invertir los excedentes de capital. “Para principios del S.XX las tres cuartas partes de la inversión inglesa en los países del ultramar estaban concentradas en deudas de los Estados: puertos, ferrocarriles y navegación…”.

Por otra parte, el sures servirá como zona de colocación de mercadería excedentaria. El mercado europeo-industrializado no podía absorber todo lo que su pujante industria producía; disminuir la producción implicaba la reducción de la ganancia. La propiedad privada del capital y la obtención del máximo beneficio son dos de las premisas elementales de los teóricos del sistema capitalista noroccidental que, para sobrevivir, debió recurrir al IMPERIALISMO. El capital excedente del nortes será utilizado para otorgar préstamos a los gobiernos del sures o en la infraestructura necesaria para el mejor aprovechamiento de las riquezas de las colonias.

La capacidad de demanda de productos elaborados, por parte de las poblaciones del sures, fue sumamente importante como para mantener en funcionamiento al Imperio. Por lo que era imprescindible mantener la completa ruralización de las economías de los sures.

“Una publicidad despiadada invade al mundo tras los objetivos determinados. En esa propaganda foránea se enrolan, en los países, los grupos de nativos a su servicio. En ese juego caen insensiblemente con los malintencionados, los interesados y los ingenuos. Como generalmente sucede, para corromper, se usa el dinero, poderoso incitante para los hombres sin conciencia y sin moral”; “Por eso se piensa en la destrucción de la unidad nacional y se intenta realizarla subrepticiamente por todos los medios posibles y aún se llega a lanzar, desde las sombras de la urdimbre de noticias, la idea de una invasión armada sobre nuestras tierras…”

El sistema económico imperante estaba basado en un intercambio desigual: las colonias, el sures, son productoras de materias primas o alimentos y consumidoras de productos manufacturados. Los sistemas productivos de nuestros países fueron distorsionados, obligando a sus pueblos a cultivar aquellos productos que interesaban a los nortes. Se estableció el monocultivo, lo que, por una parte, obligó a comprar productos elaborados que antes se producían en la zona y, por otra lado, agotó, por excesiva explotación, a las productivas tierras. La consecuencia inmediata fue el descenso en el nivel y calidad de vida.

La distorsión social y cultural fue igualmente importante. Al imponerse al suroccidente un sistema de producción capitalista-liberal, se modificaron las formas propias de trabajo, prevaleciendo el trabajo asalariado, con jornales miserables y las pautas de consumo del noroccidente, los que nunca fueron liberales.

“Las políticas modernizadoras que impusieron las potencias determinaron la inclusión de estas zonas de menor desarrollo en la llamada ‘periferia’ del sistema capitalista, lo que trajo como consecuencias el subdesarrollo y la acentuación de la dependencia”.

En el plano cultural, permitieron las creencias y pautas de conductas de nuestros pueblos, en tanto éstas no interfirieran con las necesidades del país dominante. Si, por ejemplo, motivos religiosos prohibían el cultivo, o cría de ganado, en una determinada zona que era necesaria por razones estratégicas para el Imperio, las creencias religiosas eran ignoradas y vulneradas…o aplastadas!

Los nortes justificaban la dominación basándose en dos argumentos: la superioridad de la raza blanca y la incapacidad de estas regiones para autogobernarse.

Durante mucho tiempo gran parte de nuestras comunidades tuvieron un fuerte sentimiento de inferioridad frente al “civilizados europeo”, que aparecía como intocable. Revertir este sentimiento, tomar conciencia de la injusta explotación, reconocerse a sí mismos el derecho a la libertad y al autogobierno, fueron los pasos previos y necesarios para el comienzo de la lucha por la LIBERACIÓN NACIONAL.

PATRIA SÍ COLONIA NO.

“Yo veo la bandera iberoamericana flotando una misma en el Brasil y en México, en el Perú y en la Argentina, en Chile y el Ecuador, y me siento en esta Universidad de Santiago, tan cargada de responsabilidades con el presente, como si aquí mismo hubiera pasado todos mis años…”
José Vasconcelos.

“Nuestra América tiene que encontrar su propia alma; nada de imitaciones ni de copias, ni de remedo. Debemos ser lo que somos”.
Antenor Orrego.

El Imperialismo del S.XX fue mucho más férreo que el de los siglos anteriores.

Durante la Primera Guerra Mundial, nuestros pueblos se vieron obligados a contribuir con los países del nortes en la guerra. Tuvieron que enviar soldados y aumentar las obligaciones económicas para con estos.

La decadencia económica provocada por la guerra hizo que los nortes aumentaran la presión sobre los sures, generándose una situación explosiva de profundo descontento popular.

Pero fue la Gran Depresión del ‘30 la que determinó un choque violento entre los intereses de las metrópolis y de sus colonias, que “las primeras hicieron recaer la crisis en las segundas, bajando el precio de las materias primas y no el de los productos manufacturados, como forma de disminuir los efectos negativos de la crisis en sus propios países”.

Los más duramente afectados fueron los trabajadores. La gran mayoría del trabajador rural fue la que más sufrió el descenso de los precios de los productos primarios. Los trabajadores industriales ven como bajan sus salarios y empeoraba su situación laboral.

A esta situación de empobrecimiento debe agregarse, como otro factor del mismo, el aumento de la migración interna. La consecuencia de esta situación será el aumento de la miseria y la marginación, la protesta obrera organizada y una fuerte represión por parte del poder político.

Esta situación llevará a que el Imperialismo comience a ser rechazado incluso por los sectores económicos que en otros tiempos se habían beneficiado con él. Las incipientes burguesías nacionales se vuelven anticolonialistas y antiimperialistas.

Estos grupos, algunos educados en la propia Europa, reciben la influencia de las ideologías del nortes. En primer lugar, del liberalismo, que proclamaba la libertad individual y el derechos de autodeterminación del los pueblos. En segundo lugar, estuvieron también influidos por las corrientes marxistas-leninistas y por la propia Revolución Rusa.

También determinó, en ciertos sectores militares del sures, una toma de conciencia de su situación de inferioridad real y un fuerte deseo de liberarse del yugo colonial, decepcionados de Europa y de lo que de ella se podía esperar. Decidieron volver a sus tradiciones encabezando los movimientos de liberación de sus pueblos.

La conjunción de intereses entre éstos últimos, ciertos sectores de la izquierda nacional y las masas de trabajadores permitirán que se iniciara diversos movimientos de liberación. Poco podrían haber hecho las primeras sin el apoyo de la gran masa del pueblo trabajador.

“Yo veo el panorama que se presenta a los hombres responsables de la defensa nacional en los países cuyos gobiernos han dejado caer en manos de fuerzas internacionales la conducción orgánica de sus masas populares…y no les arriendo la ganancia cuando lleguen las horas de la lucha!. Por eso, los enemigos de nuestra soberanía, los que quieren ungirnos a su carro para lanzarnos a la lucha y dominar luego sobre nuestros despojos, intentan también, permanentemente disociar a nuestras fuerzas sindicales…Yo puedo asegurar, con el convencimiento que me da el haber auscultado íntimamente en el estructura de las organizaciones obreras, que en este sector de la lucha nuestra victoria es sólida y definitiva” Juan D. Perón.

Cuál fueron las causas que han llevado a esa conjunción de interese entre estos sectores? La relación existente entre el nortes y el sures, solo había producido:

Pobreza, en grados variables, en algunos casos con índices de pobreza absoluta.

Hambre, es particularmente grave en los niños. La desnutrición varía según los países y que va entre el 10% al 45%.

Bajo nivel de educación, un analfabetismo muy alto en toda la región.

Explosión demográfica y aglomeración urbana, el número de personas que vive en ciudades va aumentando en forma progresiva. No se produce el crecimiento paralelo de viviendas y de puestos de trabajo, lo que genera el surgimiento de barrios marginales, llamados villa miserias, favelas etc., según el país.

Menor participación en la generación de riquezas del comercio internacional, aumento de la deuda externa, estancamiento de la renta per cápita.

Desequilibrio y desarticulación en la estructura económica, se produce cuando subsisten áreas económicas modernas (con alto índice de productividad) generalmente vinculadas a la exportación, con otras “tradicionales” más atrasadas. Entre ambas se produce un desajuste que impide lograr un todo económico coherente y que los sectores desarrollados repercutan sobre los otros.

Escaso desarrollo tecnológico, se relaciona con los factores anteriores y aumenta la dependencia de los países desarrollados por la importación de tecnología.

LUIS E. GOTTE.

CENTRO DE ESTUDIOS DR. RAMÓN CARRILLO.

MAR DEL PLATA.

06
Ago
14

Una realidad que queremos ignorar

El beso de la muerte. Foto: MC SimonE

El beso de la muerte. Foto: MC SimonE

Aunque muchos pretendamos ignorarlo, la verdadera meta, objetivo y destino invariable del ser humano, es la muerte.

No obstante, el instinto de conservación predispone al hombre contra su único destino de la vida y se opone categóricamente a morir.

De tal forma que, si alguien sólo puede ir para un sitio y afectivamente no desea avanzar en esa dirección, se negará a recorrer ese camino. Pero como la vida no es otra cosa que el camino que nos conduce hacia la muerte, inevitablemente su rechazo implica el rechazo a la vida misma.

La mayoría de las personas no tolera las malas noticias. Se ponen de mal humor, nerviosos, se ofuscan y hasta quisieran estrangular al portador y estas reacciones corresponden a la creencia, ilusión o esperanza de que alguien pudo haber hecho algo para evitar un motivo que nos causa daño y dolor.

El sufrimiento, en mayor o menor grado, se inicia a partir del instante en que un espermatozoide -uno entre millones- fecunda un óvulo y comienza el proceso de la vida.

Resumiendo, atormentarse porque sabemos que irremediablemente un día moriremos, es una actitud errónea y totalmente inútil.

José M. Burgos S.
burgos01@bellsouth.net

04
Ago
14

LAS CATÁSTROFES

 Catástrofe del World Trade Center,Septiembre 11, 2001, visto desde Jersey City. Foto: Wally Gobetz

Catástrofe del World Trade Center,Septiembre 11, 2001, visto desde Jersey City. Foto: Wally Gobetz

Hay catástrofes que se presentan a diario en diferentes puntos del planeta, y no nos enteramos porque al no ser de gran magnitud, los medios informativos, no les prestan atención. A las grandes, como el terrible atentado contra las Torres Gemelas (World Trade Center) de Nueva York, el Huracán Andrew, que azotó fuertemente a la ciudad de Miami y el Tsunami que afectó al sureste asiático en el 2004, por citar tan sólo tres, si les dan gran publicidad.

Las guerras, que han dejado millones de víctimas, quizás han sido las peores, crueles e insensatas catástrofes, pues han sido provocadas por hombres que se convierten en seres peores que fieras salvajes, ya que los hombres buscan aniquilarse los unos a los otros, mientras que las fieras no.

Pero hay otras catástrofes terribles en las que tiene mucho que ver la indiferencia del hombre: las grandes epidemias por falta de atención médica, el hambre y como consecuencia, la desnutrición infantil y muchas otras.

El concepto de catástrofe está íntimamente ligado al desastre y la tragedia, ya que todos afectan de forma negativa la vida y en muchos casos, producen cambios permanentes e irreversibles en la sociedad o el medio ambiente.

No obstante, la palabra en mención, también es utilizada para referirnos a cosas de mala calidad, por ejemplo: “Esa película es una catástrofe”, “Después de la fiesta, la casa quedó hecha una catástrofe”, “El partido de fútbol tan anunciado, resultó una catástrofe”, etc.

José M. Burgos S.
burgos01@bellsouth.net




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