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02
Jul
18

ÁFRICA: REVOLUCIÓN, NO EMIGRACIÓN

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Frantz Fanon

 

 

 

Por Félix Rodrigo Mora
<frm@felixrodrigomora.net>

Al observar la actual situación en el África subsahariana, tan preocupante, viene a la mente, como fórmula positiva, el título del libro de Frantz Fanon “Por la revolución africana”, editado en 1964. Pero sólo el título pues Fanon era cualquier cosa menos un revolucionario. Fue un racista antiblanco, un miembro activo del peor producto político de esa época, el FLN (Frente de Liberación Nacional) de Argelia, un estatólatra virulento y un agente intelectual del capitalismo global resultante de la II Guerra Mundial. Sirvió al nuevo orden neocolonial, que es el que ahora está triturando a África y provocando la emigración de una parte notable de su población joven (con gran regocijo del imperialismo europeo), probablemente no la mejor, no la más ética, no la más vinculada a sus pueblos y a sus raíces y con seguridad no la más revolucionaria.

Ese fue Fanon, Pero su libro tiene, como se dijo, un título excelente: POR LA REVOLUCIÓN AFRICANA. Claro que es otra mutación social muy diferente a la suya la que hoy se necesita[1]. Una revolución popular, sin monstruosidades como el FLN argelino[2], sin racismo de ningún tipo y sin clericalismos, que resuelva los principales problemas de África, hoy en primer lugar el expolio de su población por los países ricos. Esto recrea y reproduce, aunque a una escala mucho mayor, lo que se hizo con ese continente entre los siglos VIII y XIX, robarle su gente con la captura, comercio y trata de esclavos, primero por el imperialismo musulmán y después, a partir del siglo XV, por el imperialismo europeo.

Lo cierto es que los problemas de África hoy son la consecuencia de la acción oligárquica y antipopular, liberticida y desarrollista, misógina y estatolátrica, aculturadora y racista, de los Fanon y sus correligionarios, los Nyerere, Shengor, Touré, Kenyatta, Mengistu, Nkrumah y Kérèkou, de los prebostes del “socialismo africano” de los años 50/80 del siglo pasado, y posteriormente de los Sankara y los Mandela. su locuacidad “radical” no podía ocultar que eran adoradores del Estado y títeres del neocolonialismo y, por tanto, enemigos de los pueblos africanos, a los que trataron como a menores de edad que debían ser “liberados” por caudillos carismáticos, intelectuales provistos de abstrusas teoréticas, apoyados en poderes estatales formidables y carísimos… En realidad, les hicieron padecer una represión fortísima, les expoliaron con los impuestos, les sometieron a sus caprichos y extravagancias y les redujeron a una pobreza extrema.

Fueron la última versión del problema número uno de África, la persistencia, desde hace muchos siglos, de un sistema estatal-esclavista que, aún adoptando variadas formas y manifestándose de muchas maneras, es siempre uno y el mismo, la ausencia de libertad individual y colectiva debido a que el Estado/Estados africanos cosifica a la persona hasta hacerla mero objeto mercantil[3]. Hoy esa situación permanece en lo esencial idéntica a sí misma aunque difuminada en sus formas y apariencias. Por eso lo que se necesita sobre todo es una revolución de la libertad, una revolución axiológica, en los valores y la moralidad, y una revolución del sujeto, de la persona.

El progresismo burgués sostiene que en África al sur del Sahara sólo hay un problema, “la miseria, el hambre y la pobreza extrema”. Para ello ofrece siempre la misma fórmula, desarrollismo económico a cargo del Estado/Estados y en cooperación con las potencias imperialistas. Así contribuye a reproducir el problema número uno de ese continente, la persistencia de formas estatales de hiper-dominación, de las cuales es una consecuencia entre otras la pobreza.

Demos la palabra a otro hombre, también negro y de origen africano, éste actual. Me refiero a T. Iwobi, nacido en Nigeria pero afincado en Italia desde hace bastante años, donde ocupa un alto puesto político. Recientemente hizo unas declaraciones en contra de la emigración de africanos a Europa. Advirtió que lo que está aconteciendo “no es emigración, es esclavismo”, de manera que África está siendo “privada de sus mejores recursos humanos”. En oposición al discurso progresista “antirracista” compara a la actual emigración con la antigua trata de esclavos (que persiste en los países musulmanes) y arguye que “África ha sido privada de sus mejores recursos, antes los recursos naturales y hoy los recursos humanos”. Añadió que “quienes llegan aquí (como emigrantes africanos a Europa) lo hacen engañados, víctimas de una estafa”.

El nigeriano-italiano enfatiza un hecho a reflexionar, que él, siendo católico, comprende a las iglesias africanas, que manifiestan desaprobación ante la salida multitudinaria de jóvenes hacia el Norte, pero que no comprende que el Vaticano apoye con fruición la arribada de aquéllos a Europa. Ciertamente, la política del Papa actual sobre la emigración expresa de la manera más despiadada los intereses del gran capitalismo europeo, al que Francisco sirve. No es menos significativo que la posición del Vaticano y el Papa en esta materia sea la misma que la de nuestros anticlericales más enardecidos, izquierdistas, marxistas, anarquistas, progresistas, republicanos y similares… Esto muestra que en las cuestiones decisivas, y la emigración es una de las más importantes, el bloque de la reacción cierra filas.

En definitiva, el hombre negro Iwobi ha puesto en el lugar que les corresponde a los arrogantes neo-negreros y neo-esclavistas blancos de la izquierda, que son los racistas más temibles, partidarios de hacer la sustitución étnica, es decir, la limpieza racial, de los pueblos europeos por medio de los emigrantes africanos. Para ello la precondición es impedir y prohibir a las mujeres europeas ser madres. Es muy hipócrita por parte de Francisco y el Vaticano que “denuncien” en abstracto el aborto y se nieguen a denunciar que, en concreto, el 80% de los abortos tienen lugar por imposición de la clase empresarial, o burguesa, a sus asalariadas, a las que quieren al ciento por ciento para la empresa y la producción, a fin de multiplicar sus ganancias dinerarias, sin hijos por tanto.

Iwobi, al ser de ideología política parlamentarista y derechista, no logra, con todos sus aciertos analíticos, establecer la vía por la cual África puede conquistar la soberanía sobre su población, a fin de que ésta trabaje para los africanos y no para los europeos, como es de justicia. Esa vía es la acción revolucionaria, dirigida a hacer que los pueblos de África recuperen lo que es suyo en los tres niveles de la economía, 1) las materias primas y productos alimenticios, 2) la riqueza capitalizada en la forma de elementos productivos y monetarios, 3) la población trabajadora. Todos y cada uno de ellos debe permanecer en África y no ser llevado a otros continentes, para que de ese modo los africanos puedan autoabastecerse de bienes básicos, producir lo que se necesita y subsistir decorosamente.

Lo que estamos viviendo con la emigración de inmensas multitudes es una operación para la liquidación social, cultural, política, económica e incluso étnica de las sociedades al sur del Sahara, transformadas ya en espeluznantes criaderos de seres humanos, que luego son empujados, por docenas de procedimientos (entre los que sobresalen las guerras creadas ex profeso para expulsar a su población) hacia el Norte. Aquí enriquecen a las oligarquías europeas, sirven como criados a las desalmadas clases medias europeas (convertidas en bloque al “antirracismo” neo-negrero, o sea, a la principal forma actual del racismo de blancos) y pagan impuestos con los que mantener los cada vez más hipertrofiados aparatos militares y policiales de la UE.

La liberación de las clases populares africanas hoy incluye la desaparición del régimen odioso de criadero-granja de personas con destino a la exportación, a la emigración, lo que ocasiona maternidades excesivas (de hasta 8 hijos por mujer), que agotan a las féminas. Todo para que las oligarquías europeas puedan tener mano de obra gratuita, por no criada, a su disposición y en sus propios países. Esto es un perfeccionamiento del régimen esclavista clásico, en el cual los esclavos debían ser comprados (o producidos) y tenían que ser trasladados a América, con desembolsos cuantiosos, mientras que hoy son gratis y llegan por sí mismos, lo que es un ejemplo notorio de la pertinencia de la teoría del progreso… El régimen de criadero de seres humanos es, en sí mismo, una prueba de la persistencia en África del orden esclavista, aunque con numerosas modificaciones formales y accesorias, pues tal fue el sistema de abastecimiento de mano de obra del estato-esclavismo.

También sirve este sistema para que las féminas burguesas y aburguesadas europeas dediquen su tiempo a hacerse ricas y a disputar ferozmente por mas poder con otras mujeres y hombres, sin preocuparse por tener descendencia, actividad “inferior” y “degradante” que, con un racismo obvio, imponen a las féminas africanas. En efecto, ¿no es racista considerar que lo que es tenido por indeseable para las mujeres europeas resulte excelente para las africanas?

Romper con esa forma de racismo, neo-trata negrera y expolio imperialista demanda que cada territorio, cada país, cada continente, se autoabastezca de personas, por tanto, de mano de obra, en vez de robarla a los países pobres. Si la fórmula de soberanía alimentaria es, con algunas puntualizaciones, pertinente, también lo es la de soberanía demográfica y poblacional. O sea: los africanos son para África, no para Europa.

¿Cuál sería la naturaleza de dicha REVOLUCIÓN AFRICANA por hacer?

En primer lugar ha de ser una revolución política que aniquile los descomunales aparatos de poder hoy existentes, los Estados africanos creados por el neocolonialismo, por Fanon y sus colegas, entre ellos el inicuo Mandela, máximo preboste del gran capitalismo globalizador que está triturando a África. El problema principal allí no es la pobreza y el hambre sino la ausencia de libertad, individual y colectiva por existencia de regímenes estatales hipertróficos. Hay pobreza extrema porque existe sobre-dominación de modo que sólo una revolución de la libertad puede proporcionar a los africanos los recursos materiales que necesitan. La libertad es lo primero y principal.

Por eso todas las “soluciones” consistentes en más Estado (más militares, más policías, más funcionarios, más impuestos, más intelectuales multi-subsidiados, más adoctrinamiento y más leyes, por tanto más sometimiento y sujeción de la gente común) agravan el problema de África en vez de resolverlo, como se comprobó con las “revoluciones antiimperialistas” de 1945-1980 que eran delirantemente estatistas, pues cualquier ente estatal en las condiciones existentes, se ponga las etiquetas que se ponga, es y será una nueva versión más o menos camuflada y evolucionada del sistema esclavista milenario. Con ello empeoraría la dominación, opresión y ausencia de libertades. Tal fue, como se ha expuesto, lo que hizo el FLN argelino y los partidarios del “socialismo africano” de hace unos decenios, instauradores de regímenes de despotismo militar-funcionarial supuestamente desarrollistas y paternalistas pero en realidad fascistas de izquierda. Algunos abiertamente genocidas, como el del marxista Mengistu Haile Marian en Etiopia. Éste ha sido juzgado por genocidio pero no los jefes del FLN, que incluso fueron peores.

Así pues, tienen que ser revoluciones populares en vez de estatales, no realizadas por élites ni por intelectuales ni mucho menos por militares (esto es del todo aberrante) sino por el pueblo, por los pueblos. Revoluciones desde abajo y no desde arriba. Han de constituirse, por tanto, pueblos poderosos y libres que derroquen las dictaduras estatales existentes y que se autogobiernen por un régimen democrático de asambleas soberanas. Ni el militarismo ni el estatismo izquierdista (fascismo de izquierda) ni tampoco el parlamentarismo son solución. Sólo lo es el logro de la soberanía popular por medio de la libertad política integral, autogobierno por asambleas, derecho consuetudinario africano, justicia popular, igualdad política y jurídica entre hombres y mujeres, armamento general del pueblo, libertad de conciencia y libertad civil, fiscalidad mínima y organización global de cada país de abajo a arriba, sin aparato estatal ni clase mandante, por medio de un sistema de asambleas soberanas en red.

En segundo lugar, hay que realizar una revolución de la persona, dado que el régimen de despotismo estatal-esclavista milenario ha dañado, encanallado y envilecido sustantivamente al ser humano de África. Es necesario establecer el principio de libertad individual con responsabilidad y moralidad natural, iniciativa personal, autoconstrucción del sujeto y vida ética. Sin esta revolución del yo, en tanto que tarea en buena media íntima y privada, es absolutamente imposible superar el sistema de hiper-dominación vigente, cuya consecuencia más visible es la trituración, deshumanización y cosificación del individuo, lo que en África, por causa del perverso sistema esclavista reforzado por la trata negrera y neo-negrera, es particularmente grave.

En tercer lugar resulta imprescindible estatuir un sistema de economía autocentrada en la que los recursos y las personas africanas sean para África. En oposición al actual sistema de saqueo neocolonial hay que conseguir que las materias primas y productos alimentación se queden en África, que los beneficios de las empresas permanezcan allí en vez de ser enviados al Norte y que la mano de obra trabaje en y para África. En unos cincuenta años, en el caso de que un gran ciclo de revoluciones en África, Europa y el mundo no lo impidan, el continente africano quedará devastado y desertizado al completo, si continúa la saca de neo-esclavos para los países imperialistas, por el momento sólo para Europa pero pronto también para China, Japón, Rusia, EEUU, Arabia de los Saud, Irán e incluso Brasil. Hay que romper los dientes, metafóricamente, a los neo-negreros de la izquierda y el progresismo[4], tanto como a los de la derecha y el Vaticano, que se han erigido en opulentos abastecedores de mano de obra africana al gran capitalismo europeo.

¿Qué pueden hacer los europeos para contribuir a LA REVOLUCIÓN AFRICANA ya en curso, en tanto que colosal mutación continental e integral?

En primer lugar dejar de lado la mentalidad paternalista, buenista y racista de “ayuda” a los africanos, propia de las ONGs, la izquierda, la derecha y la Iglesia. Las clases medias europeas, atiborradas de fervor “humanitario” y de ardor caritativo, deben aprender a tratar en pie de igualdad a la gente africana, como seres humanos adultos en todo iguales a ellos y no como niños, abandonando las manías protectoras y asistenciales. Se tiene que ver a los africanos como personas iguales a las demás en libertad y responsabilidad, derechos y deberes, aciertos y errores, aptas para autogobernarse y responsables de su propia vida, y no simplemente “víctimas”. Victimizar a los africanos es horriblemente racista. Sería conveniente, también, que los europeos aprendieran algo consistente y objetivo sobre el pasado y el presente de África, que vaya más allá de los mantras propagandísticos, tan erróneos como perversos, del “anticolonialismo” del siglo pasado.

Creer, por ejemplo, que los problemas de África son culpa exclusiva de los europeos es ningunear a los africanos, negarle su protagonismo en la historia y en el presente y reducirles a meras cosas. Ya antes se explicó la falsedad radical de ello. Es además, un gran error y un enorme embuste. Va dirigido a provocar el autoodio en los pueblos europeos, paralizando su obrar transformador y revolucionario. Su origen es el poder constituido, sus agentes y jaurías.

En segundo lugar hay que dar apoyo a los movimientos populares africanos que se encaminen hacia una solución revolucionaria de los problemas de aquel continente, rechazando las formulaciones caritativas y de “ayuda”. Éstas son argucias del imperialismo de la UE para distorsionar la economía, destruir la cultura popular africana, suscitar conflictos y guerras y saquear la mano de obra. Las ONGs trabajan para las multinacionales, los servicios de información y los ejércitos europeos, los grandes bancos y el gobierno de Bruselas. Es del combate, llevado hasta la revolución, de donde saldrá un África nueva.

En tercer lugar, se debe rechazar el pago de la deuda de los países africanos y el retorno de los beneficios de las empresas europeas, conforme al principio de que todo lo que es de África debe permanecer en África. Hay que contribuir a establecer una economía popular comunal autogestionaria sobre la base de la expropiación sin indemnización de las oligarquías africanas (que llevan una existencia principesca y derrochadora, a menudo más parasitaria que sus homólogas europeas) y de las multinacionales de la UE, China, Rusia, EEUU y otros países. Los precios de intercambio no deben ser los marcados por esa ficción ridícula denominada “libre mercado mundial” sino los que resulten de un canje justo y equitativo de bienes y servicios, aunque la economía comunal se debe dirigir a abastecer a los pueblos y sólo muy secundariamente a la exportación. En ella tiene que desaparecer el esclavismo, en todas sus expresiones y manifestaciones, y también el salariado, en lo más fundamental. Hay que crear, en resumen, una economía popular autogestionada específicamente africana, de abajo arriba, no desde el Estado (lo que es imposible) sino desde el pueblo, desde los pueblos.

En cuarto lugar, los europeos se deben oponer a la emigración de trabajadores de África a Europa. Han de revolverse activamente contra el expolio de mano de obra, contra el nuevo tráfico negrero y sus apologetas, los nuevos negreros. Hay que imponer que por cada inmigrante que llegue, el país receptor entregue 150.000 euros al país donde aquél se ha criado, que es el coste medio de crianza de la mano de obra en Europa. Esa suma, que contiene y realiza el ideal moral-económico de justicia conmutativa, y se opone al empobrecimiento exponencial de África con la emigración como mecanismo decisivo de externalización de sus riquezas, de expolio, ha de ir destinada al pueblo, no al Estado ni a las instituciones. Hay también que ponerse en pie de guerra para que los salarios pagados a los emigrantes sean idénticos a los de los autóctonos, de tal modo que los empresarios no encuentren aliciente en la explotación de la mano de obra neo-esclava, lo que desincentivará la emigración.

Así mismo, se requiere poner en práctica una política de natalidad, rápida y eficaz, en Europa que permita la constitución de la inexcusable mano de obra nacida y criada en el viejo continente, lo que hará innecesario saquear y robar la gente a África. Esto es lo más importante que hoy se puede hacer a favor de los pueblos africanos, para detener la sangría de la emigración. De manera que impulsar radicalmente la natalidad en Europa se eleva a factor decisivo para imposibilitar el saqueo y empobrecimiento, la destrucción y aniquilación, de África.

Los emigrantes aquí establecidos deben ser persuadidos para que retornen a sus países a hacer allí la revolución. Se les debe demandar explicaciones sobre su venida, lamentada y mal vista por amplias secciones de sus pueblos de origen, que les censuran por abandonar a sus familias, a sus padres y madres, a todos los suyos, para correr tras el dinero y el consumo en una Europa ajena y que les trata como esclavos. Iwobi, el hombre negro nigeriano-italiano, se hace eco del rechazo a la emigración que se da ya en una buena parte de las gentes de los países africanos y con ese sector, que irá creciendo a medida que África se vaya vaciando, y con ello degradándose y empobreciéndose, debemos unirnos. Hay que tener en cuenta que los países imperialistas planean hacer una saca criminal y exterminacionista de unos 100/150 millones de neo-esclavos africanos en los próximos 50 años, algo del todo insostenible, e inaceptable, que originará rebeliones masivas en contra. Frustrar ese proyecto es tarea de la buena gente europea, de toda ella, unida con la buena gente africana, también toda ella.

Hay que recordar a los emigrantes los deberes políticos, morales, convivenciales, sociales y emocionales que tienen para con sus pueblos, sus culturas y sus gentes. Y de lo políticamente perverso y moralmente inadecuado que resulta que vengan a Europa a hacer ganar más dinero a las oligarquías que aplastan a los europeos y que aplastan también a los africanos. A fortalecer con los impuestos que tributan a los Estados europeos, que un día sí y otro también envían soldados y policías a reprimir a los pueblos africanos. La emigración a Europa hace, además, de válvula de escape de las tensiones en los países africanos, que así se protegen de la revolución. Eso es particularmente verdad para los países islámicos, en los que el clero musulmán se ha hecho gestor de la mano de obra local con destino al Norte, lo que es una expresión más de la alianza histórica entre dicha clerigalla y el imperialismo europeo, que se fraguó a comienzos del siglo XIX y que luego ha sido actualizada en varias ocasiones.

Los europeos deben ver a los africanos emigrantes con realismo y objetividad, ni como “buenos salvajes” ni, por supuesto, como “sucios negros”. Han de comprender que los seres humanos, todos, contienen en su conducta y cosmovisión lo sustantivo del orden cultural en que han nacido y se han criado. Los africanos provienen de sociedades atormentadas desde hace muchos siglos por sistemas terribles de tiranías estatales hipertróficas, manejo servil de la mano de obra, mega-patriarcado y violencia extrema, de manera que tienen una naturaleza acorde con las estructuras sociales que los han creado en tanto que seres humanos. En particular, hay que tener en cuenta que los sistemas esclavistas africanos son, como todos los de esa naturaleza en cualquier lugar del planeta, extraordinariamente misóginos, al ser la mujer la víctima principal del sistema esclavista, de manera que quienes han nacido y han crecido en África sólo con un esfuerzo de autoconstrucción personal largo y complejo pueden emanciparse de considerar a la mujer como objeto y cosa[5].

Lo mismo cabe decir de su concepción sobre la persona y la libertad individual, nociones inexistentes en la ideología dominante africana, por esclavista y no por africana. África, por desgracia, no ha conocido un gran acontecimiento civilizador como la revolución altomedieval sureuropea, e ignorar esta decisiva verdad sólo puede llevar a errores y conflictos. La objetividad y la exactitud deben estar por encima de todo. Dicha revolución logró lo que parecía imposible, liquidar la sociedad estatal-esclavista, y lo hizo a través de una suma de transformaciones sociales e individuales de una creatividad enorme, de una inteligencia formidable. África, por el contrario, fracasó.

Se podría decir que ésta siguió el modelo de Espartaco, de alzamientos de esclavos finalmente vencidos, mientras que la Europa del suroeste conoció el modelo bagauda, de levantamiento popular revolucionario exitoso. Entender por qué fue así es complejo, aunque cabe señalar que una responsabilidad enorme en ello la tiene el islam, que exterminó en el norte de África al movimiento donatista, decididamente antiesclavista y en todo equivalente, e incluso precursor, al de los bagaudas en Hispania y las Galias. Muy posiblemente la aniquilación a sangre y fuego de los donatistas por los musulmanes a finales del siglo VII determinó la historia de África, en un sentido muy negativo, hasta la hora presente. Ello dotó de continuidad al sistema esclavista, racista e hiper-patriarcal, estatista y centrado en la gran propiedad privada.

Lo cierto es que, retornado al presente, se puede sostener que en todos los países, todas las culturas y todos los tiempos quienes emigran son el sector peor de la población, el más desarraigado, egotista y ansioso de beneficios, el que se desentiende de su gente y de su tierra para ir en pos del dinero fácil. Ya Cervantes calificaba ásperamente a quienes marchaban a las Indias y ese es también hoy el juicio a emitir, pues quien abandona a los suyos por dinero es un codicioso, un logrero y un inmoral. De manera que toda idealización de la emigración que llega a Europa está fuera de lugar. Daña muy gravemente a África y a Europa, y esto ha de ser expuesto a cada emigrante, con la petición de que retorne a su país.

En conclusión, la revolución popular integral europea debe fusionarse con la revolución popular integral africana. Para hacerse una en pos de la revolución integral mundial.

[1] En la época, el vocablo “revolución” era habitual en los escritos sobre esta materia. Pondré dos ejemplos, “África: los orígenes de la revolución” Jack Woddis y “La revolución del África negra”, de Giampaolo Calchi Novati. Todo ello era un colosal malentendido pues lo que estaba en marcha no era una revolución sino el paso del colonialismo al neocolonialismo, que a menudo fue un tránsito de lo malo a lo pésimo. Confundir un vulgar cambio en la forma de dominación con una revolución manifiesta la escasa perspicacia de quienes lo hacen. La explicación materialista de tal desacierto está en los intereses egoístas de la nueva élite del poder, la aupada al poder con y por el neocolonialismo, en general formada por intelectuales nativos occidentalizados, como Fanon, por completo ajenos a las clases populares africanas, a las que manipularon y engañaron, explotaron y reprimieron con furor.

[2] Éste tuvo una inesperada influencia en los pueblos ibéricos cuando el llamado Movimiento Vasco de Liberación Nacional lo tomó como modelo y referencia, desde principios de los años 60 del siglo pasado. En vez de encontrar dentro de Euskal Herria las raíces de la revolución vasca, en sus instituciones ancestrales actualizadas, batzarre, auzolan, komunala, atsolorra, etc., aquél se adhirió casi exclusivamente a un modelo foráneo, de horripilante catadura, además. Tal obrar muestra lo aculturado y desvasquizada que estaba ya una parte notable de Euskal Herria. Cuando la totalitaria y criminal ejecutoria del FLN argelino en el poder se puso en evidencia, a partir de principios de los años 80, su descrédito contribuyó en bastante al fracaso final de aquel Movimiento.
[3] Al leer esto podría echarse en falta al colonialismo. Pero no. Los hechos indican que los Estados esclavistas africanos, asombrosamente militarizados, violentos, totalitarios y hostiles a sus propios pueblos, existían desde mucho antes de la llegada de los europeos, e incluso de los musulmanes. Los europeos se encontraron con el sistema de Estados mega-esclavistas africanos y con un modo de producción basado en el trabajo forzado con sometimiento superlativo de la mujer, y lo aprovecharon, pero no lo crearon pues ya existía. Durante siglos los europeos se redujeron a asentarse en enclaves costeros, pues no podían penetrar en África, salvo en ciertos territorios minoritarios. No fue hasta la segunda mitad del siglo XIX cuando constituyeron un sistema colonial total y omnipresente, contando con la cooperación decisiva de las elites locales esclavistas (así como del clero musulmán), y a veces fueron llamados por éstas, organizadas en la forma de Estados hiper-coercitivos. Así pues, mientras el colonialismo en África no tiene ni dos siglos (en muchos países no llegó a existir ni siquiera un siglo) el régimen de dominación estatal-esclavista autóctono es probablemente milenario. Esto indica cuál es el problema principal y el obstáculo fundamental a remover.

[4] Hoy el partido español neo-negrero por antonomasia es Podemos. Está cumpliendo con una de las tareas que le asignaron sus creadores e impulsores en las altas esferas del Estado y la banca, contribuir al abastecimiento de mano de obra emigrante para el gran capitalismo. Primero atrae a aquélla y luego la somete a la inevitable violencia física (todo sistema esclavista o neo-esclavista exige coerción y terror), como queda en evidencia con la política de apaleamiento diario de la comunidad senegalesa que lleva a cabo -impunemente- el ayuntamiento de Madrid. Horroriza que aunque los mismos senegaleses denunciaron al ayuntamiento podemita por darles palizas y luego por intentar comprar su silencio con 5.000 (sic) euros, nadie, absolutamente nadie, entre la surtida relación de “antirracistas” de nómina, haya levantado la voz contra la brutalidad policial ultra-racista ejecutada por Podemos, que es la consecuencia inevitable de su “antirracismo” verbal, el habitual en las hijas e hijos de papá, blancos y de clase media. Podemos está siguiendo los pasos de la izquierda europea, por ejemplo, del que fuera presidente de Francia, François Mitterrand, que toda su vida combinó la verborrea “anticolonialista” y progresista con la explotación, dominación, matanza y genocidio de los pueblos de África. Recordemos aquello de “colonial-comunismo”, usado para definir el colonialismo (hoy neo-colonialismo) de la izquierda comunista, de la que Podemos es un último retoño. Al haberse embarcado en una línea de violencia física policial diaria contra los emigrantes africanos, se ha quitado definitivamente la máscara y se está mostrando como lo que es, un partido fascista/neofascista de última generación que se sirve del terror cuando lo cree necesario, contra los emigrantes y contra los revolucionarios autóctonos, respecto a los cuales actúa como una nueva policía política, continuadora de la BPS (Brigada Político-Social) franquista. Mostrar y demostrar que es el partido fascista/neofascista por excelencia del Reino de España es tarea que tiene pendiente el análisis político más rigoroso, y que se hará en su momento. Llama la atención que mientras buena parte de la izquierda alternativa europea está renunciado a la política pro-inmigración, como es el caso del Movimiento Cinco Estrellas de Italia, Podemos continua aferrado a los mantras neo-racistas de antaño, lo que prueba lo rígida y absoluta que es su subordinación al gran capitalismo español. Ello, además, muestra lo anacrónico, casposo y fuera de época que es el izquierdismo español, que va cuarenta años por detrás del europeo. Con el partido de los canallas fascistas España sigue siendo “la reserva espiritual de Occidente”…
[5] El sistema esclavista africano al sur del Sahara a la vez que se centraba en la explotación y dominio, en la captura y venta de mujeres, tenía en mujeres (en otras mujeres, claro está) organizadas como aparato militar una de sus principales fuentes de coerción y terror estatal. En efecto, los Estados esclavistas africanos poseían regimientos femeninos temibles por su combatividad, crueldad y violencia, que se entregaban a la captura de esclavos y, sobre todo esclavas, y a su manejo y represión posterior. Es decir, eran mujeres quienes esclavizaban a mujeres (y también a hombres). Eso es una particularidad de la historia africana, que la hace diferente de la historia de Europa Occidental, en la que no han existido unidades militares femeninas, dejando de lado algún pueblo peninsular pre-romano, que, al parecer, sí tuvo féminas que peleaban espada en mano. En esta cuestión África está, en un sentido y sólo en él, por delante de Europa. Esa particularidad puede contribuir a explicar la asombrosa solidez y permanencia del sistema estatal-esclavista de África, que al incorporar mujeres masivamente al ejército se hizo particularmente fuerte, por tanto, perdurable. Ahora en Europa, por lo que parece, se desea imitar ese modelo africano, con el régimen neo-patriarcal que está siendo construido por el feminismo de Estado, en el cual las feminazis serán (lo son ya) una fuerza represiva sustancial contra mujeres revolucionarias y no-revolucionarias, y también contra hombres. Por ejemplo, en el reino esclavista de Dahomey (hoy República de Benin), fundado en el siglo XVII, la “principal fuerza de ataque estaba formada por mujeres”, por miles de ellas, poderosamente armadas y de una crueldad notable, con mandos y oficiales también femeninos. De ellas dependía en lo esencial la continuidad del régimen esclavista, que vendía una buena parte de su ganado humano, mujeres tanto o más que hombres, a los europeos, tras capturarlo en sangrientas incursiones y guerras por los territorios vecinos, aunque tenían también instituciones de crianza de esclavos. Que hoy la República de Benin tenga 5 hijos por mujer es, muy probablemente, una herencia de los sistemas de crianza en granjas de seres humanos propias del régimen esclavista autóctono, que existió hasta finales del siglo XIX. En “Warrior women: The amazons of Dahomey and the nature of war”, R.B. Edgerton, y “Amazons of black Sparta. The women warriors of Dahomey”, S. B. Alpern.

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20
Jun
18

Carta a Pepa Fernández comentando su entrevista a María Elvira Roca, autora de”Imperiofobia y Leyenda Negra”

ESPAÑA, MEDIOS, LENGUAS, MUSICA, INVITADOS ELVIRA ROCA Y JC ORTEGA, BELLEZA, MODA, PRADERITA, RACISMO, NARCISISMO…

Sra. Pepa Fernández, directora y equipo de “No es un día cualquiera”, programa de Radio 1-Radio Nacional de España (RNE, radio pública española):

Doña Pepa, sobre lo que le dijo usted a Maria Elvira Roca Barea, invitada (sábado, 27-05-18) a la sección de entrevistas del gran programa de Radio 1-RNE (que lleva 18 años en antena  y que se emite las mañanas de los sábados y domingos), filóloga, doctora, investigadora en el Centro Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) de España, profesora en la Universidad norteamericana de Harvard (la mejor del mundo en las clasificaciones internacionales y que la trataron muy bien); María Elvira Roca, gran autora del libro, de gran éxito en España y que va por la 21 edición (mas de 100.000 ejemplares vendidos, finales mayo 2018), “Imperiofobia y Leyenda Negra: Roma, Rusia, Estados Unidos y el imperio español”, Ed. Siruela, 2016; Doña Pepa, lo que le dijo usted a Maria Elvira Roca, de que los políticos españoles aprobaron poner el nombre de las cosas, calles, etc., en el idioma propio de las autonomías españolas.

No, Doña Pepa, no es así. Los políticos españoles aprobaron, en la vigente Constitución democrática española de 1978, no que a las cosas, como dijo nuestro muy querido José María Iñigo, gran profesional mediático español (fallecido a los 76 años de cáncer de pulmón, en Madrid, el 05 mayo 2018), colaborador, en su/nuestro gran programa “No es un día cualquiera”, y protestando por ello y con toda la razón, como por ejemplo, que las señales, indicaciones de tráfico en Barcelona (de lo que hablaba Iñigo), en Cataluña, en otras autonomías españolas, de tráfico y en otros campos sociales, estén solo en la lengua propia, regional, autonómica; no que las cosas, las señales de tráfico y otras indicaciones en otros campos sociales, se pongan únicamente en el idioma de esa autonomía y se multe a los comerciantes, etc. que ponen sus anuncios, letreros, etc. en español.

Lo cual, entre otras cosas y muy negativas, poner las señales de tráfico, etc. solo en catalán, puede poner en peligro vidas humanas, dar lugar a accidentes de tráfico, perdidas de vidas, pues, no todos los ciudadanos entienden la lengua regional. Por ejemplo, en la Comunidad autónoma española “País Vasco”, entre el 40%-50% de esta autonomía española no entienden, no comprenden el vasco. Por lo cual, lo legal y más justo es poner las indicaciones, de tráfico y el resto, en español y vasco. Que decir, si en plan fanático, extremista nacionalista e izquierdista antiEspaña, antiConstitución España, en plan supremacista, superiorista, racista, como esta sucediendo en la comunidad autónoma española Navarra, el gobierno autonómico extremista nacionalista e izquierdista antiespañol, que ha apoyado a los proetarras que agredieron, en Alsasua (Navarra) a dos guardias civiles y sus compañeras que, de paisanos, estaban en un bar en Alsasua y por lo que fueron condenados judicialmente; este gobierno extremista nacionalistas e izquierdista navarro, antiespañol u antiConstitución española, quiere imponer el aprendizaje del vasco en Navarra cuando solo lo hablan menos del 10%. Lo mismo sucede en Baleares, Comunidad Valenciana y que, en plan extremista, nacionalista, izquierdista, vienen queriendo imponer el catalán dentro de la política extremista nacionalista catalana de los “Països Catalans”. En Asturias, Aragón, etc.,  siguiendo el peor ejemplo extremista nacionalista e izquierdista y que ya llevó a España, la nación española a lo peor, también vienen queriendo imponer lenguas que se inventan en plan nacionalista, izquierdista y extremista, y siempre contra España, contra la nación española, el español, etc.

Algunos, bastantes extremistas nacionalistas e izquierdistas antiespañoles, antiConstitución democrática española de 1978, vigente en toda España; algunos cargados de odio, que vienen insultando, injuriando, calumniando en plan racista, supremacista, superiorista, persiguiendo, atacando, aislando y marginando el español, todo lo español, quieren imponer que todas las indicaciones se pongan en la lengua regional, autonómica y no en español, en la lengua oficial de la nación española y que entienden todos los ciudadanos de la misma.

LA VIGENTE CONSTITUCION ESPAÑOLA DE 1978 Y SU DEFENSA DE QUE LOS ESPAÑOLES SON, DEBEN SER LIBRES E IGUALES EN TODAS LAS PARTES DE ESPAÑA Y PUEDEN, DEBEN PODER UTILIZAR,  ESTUDIAR, HABLAR, EXPRESARSE EN ESPAÑOL EN TODA ESPAÑA, LA NACIÓN ESPAÑOLA

De acuerdo, en línea, coherencia con la vigente Constitución democrática española de 1978, en la que se hizo grandes y muy injustas concesiones a los extremistas nacionalistas antiespañoles y a lo que se ha sumado la izquierda comunista y neocomunista de Izquierda Unida, Podemos, etc., el termino “España”, como en la constitución republicana de 1931, sale citado muy pocas veces y se sustituye por  “Estado” y otros términos como “territorio nacional”, etc. El termino “nación española” solo sale citado, en la vigente Constitución española de 1978, dos veces, en el preámbulo y en el artículo 2, de un total de 169 artículos, 4 disposiciones adicionales, 9 disposiciones transitorias, 3 disposiciones derogatorias   y una disposición final. En total 126 páginas de texto constitucional en el libro “Constitución española. 1978”, editado por el Boletín Oficial del Estado, 1979, 1981.

Como estábamos diciendo, de acuerdo, en línea, coherencia con la vigente Constitución democrática española de 1978, las cosas, las señales, las diferentes indicaciones, hay que ponerlas en los dos idiomas oficiales, en el español y el autonómico. Lo que supondría negar la existencia de la nación española y de su lengua oficial, el español y que “Todos los españoles tienen el deber de conocerla y el derecho a usarla” (artículo 3 de la vigente Constitución democrática española de 1978). Lo cual se hace en las naciones democráticas mas desarrolladas, avanzadas del mundo, a saber, defender su principal lengua oficial, que sirva para que todos los ciudadanos de esa nación, de todas las partes, pueblos de esa nación, puedan y deban ser libres e iguales en todas las partes de la mismas, puedan entenderse, comunicarse, hablarse, sumar, multiplicar unirse, integrarse y no restar, separarse, excluirse, dividirse, enfrentarse, desintegrarse, destruirse… En naciones como Alemania, Francia, etc. están prohibidos los partidos, fuerzas políticas que quieren destruir a dichas naciones, su unidad, soberanía nacional, lengua, etc. Por ejemplo, la vigente Constitución alemana dice: “Están prohibidas las asociaciones cuyos fines o actividades sean contrarios a las leyes penales o vayan dirigidos contra el orden constitucional” (articulo 9.2); “Los alemanes tienen derecho a la resistencia contra cualquiera que intente derribar al orden constitucional” (articulo 20.4); “Serán declarados ilegales los partidos que tiendan a destruir el régimen constitucional” (artículo 21.2).

Artículo 1, 2 10, 14, 138 y 139 de la vigente Constitución democrática española de 1978:
– 1. “1. España se constituye en un Estado social y democrático de Derecho, que propugna como valores superiores de su ordenamiento jurídico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo político. 2. La soberanía nacional reside en el pueblo español, del que emanan los poderes del Estado. 3. La forma política del Estado español es la Monarquía parlamentaria”.
– 2. “La Constitución se fundamenta en la indisoluble unidad de la Nación española, patria común e indivisible de todos los españoles, y reconoce y garantiza el derecho a la autonomía de las nacionalidades y regiones que la integran y la solidaridad entre todas ellas”.

– 10. “La dignidad de la persona, los derechos inviolables que le son inherentes, el libre desarrollo de la personalidad, el respeto a la ley y a los derechos de los demás son fundamento del orden político y de la paz social”.
– 14. “Los españoles son iguales ante la ley, sin que pueda prevalecer discriminación alguna por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social”. El articulo 2 de la “Declaración Universal de los Derechos Humanos”, firmada por el Estado español y que se cita en la Constitución española de 1978, dice: “Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición. Además, no se hará distinción alguna fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente, como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a cualquier otra limitación de soberanía”.

– 138. “Las diferencias entre Estatutos de las distintas Comunidades Autónomas no podrán implicar, en ningún caso, privilegio económicos y sociales.”.
– 139. “Todos los españoles tienen los mismos derechos y obligaciones en cualquier parte del territorio del Estado. Ninguna autoridad podrá adoptar medidas que directa e indirectamente obstaculicen la libertad de circulación y establecimiento de las personas y la libre circulación de bienes en todo el territorio español”.
Doña Pepa, las cosas, las señales de tráfico, las diferentes indicaciones en los diferentes campos sociales, como estábamos diciendo, hay que ponerlas, también, en español, en el lenguaje oficial de toda España, la gran nación española como dijo, explicó muy bien, en “No es un día cualquiera”, su gran invitada, Maria Elvira Roca Barea y antes nuestro muy querido y siempre recordado José María Iñigo Gómez. Los españoles deben ser libres e iguales en todas las partes de España, la nación española,

EL GRAN DESARROLLO, POTENCIAL DEL ESPAÑOL EN EL MUNDO, NUESTRA MUY QUERIDA MARIA DOLORES PRADERA, SUS GALGOS Y LA BELLEZA…

Doña Pepa, el español, además: lo hablan en el mundo 570 millones de personas y es la segunda lengua mas hablada de mundo, tras el inglés-americano, en naciones diferentes a la propia; es la lengua, el español, que según diferentes informes internacionales, superará al inglés-americano a partir del año 2050; es la lengua que cada año la aprenden en el mundo del orden de 20 millones de personas; es la segunda lengua, tras el inglés-americano, mas empleada en las transacciones económicas y la tercera, tras el inglés-americano y chino-mandarín, mas empleada en Internet.

Hay 60 millones de hispanos en Estados Unidos (población Estados Unidos, 2017, 326 millones habitantes/habs.) y 30 millones de personas que hablan español en Brasil (población Brasil, 2017, 207 millones habs.), nación que está rodeada de naciones hispanas. Es decir, el español, supone un gran potencial para el empleo, el crecimiento y el desarrollo. De ahí, que España (población España, 2017, 46,5 millones habs.) y las queridas naciones hispano-iberoamericanas deberían potenciarlo mucho más, tal y como vienen haciendo las naciones anglosajonas y angloamericanas con el inglés-americano y que ha generado y sigue generando gran riqueza para dichas naciones. El presidente francés Macron ha anunciado, hace unas semanas, que Francia (población Francia, 2017, 67 millones habs.)  iba a poner en marcha toda una serie de medidas para tratar de hacer que el francés, que lo hablan en el mundo 270 millones de personas, se convierta en la lengua mas hablada del mundo, en un gran potencial, medio de crecimiento, de desarrollo de Francia.

La gran actriz de teatro y cine que, además de España, actuó en Alemania, Argentina, Estados Unidos, Francia, México (donde estuvo viviendo) y Reino Unido-Inglaterra, la madrileña, Maria Dolores Pradera, que acaba de morir (lunes, 28 de mayo 2018) a los 93 años (nació en Madrid-España, según su familia nació en 1924 y según ella en 1926); esta ejemplar mujer española fue de las primeras españolas, muy grande, que se dio cuenta del gran potencial de desarrollo, cultural, artístico, musical y social del español, de las culturas hispano-iberoamericanas y que cantó su repertorio acompañada por “Los Gemelos” y “Los Sabandeños”, con su belleza, cultivo, cultura de la elegancia, representativa de una gran época, la suya. Había que verla, elegantísima, con sus galgos por la Gran Vía madrileña. El gran fotógrafo inglés Cecil Beaton (Londres 1904 – 1980), que esta de actualidad por una exposición de su obra, fotografió en varias ocasiones a los galgos, su belleza evanescente, su misterio…

La belleza, elegancia, que tanto cuidaba nuestra Maria Dolores Pradera, pues, forma parte de una época en que ocupaba un lugar importante; la belleza, ahora (año 2018), está de actualidad con:

–  Maria Callas “La Divina”. Que gran película “Maria by Callas” (2017) ¡cuantas emociones, cuanta sensibilidad, elegancia, belleza, cuanto rigor, exigencia y renuncias de “La Divina” para alcanzarla!. Creo que es justo citar a la española Elvira de Hidalgo, cantante de opera y maestra de canto, que fue profesora de “La Divina” desde que era pequeña y se convirtió en su gran amiga y confidente toda su vida y hasta que murió. Elvira de Hidalgo es la única persona que sale entrevistada en “María by Callas”. El resto de las entrevistas, de gran nivel, riqueza, belleza, elegancia, en forma y fondo, en todos los detalles, son con la mejor soprano del mundo, la “Prima Donna Absolutíssima”, La Divina Callas. Además, la película muestra excelentes imágenes, muy bien seleccionadas, sobre la vida, obra,  grandes actuaciones, etc. de Maria Callas.

– Givenchy. Que gran vestido de novia de la americana Meghan Markle, cuando se casó con el príncipe Enrique de Inglaterra, duque de Sussex. Recordemos la gran amistad del gran modista francés, uno de los grandes e la moda francesa y gran amante de España, cultivador de la belleza, de la buena elegancia, Hubert de Givenchy, con las españolas, Sonsoles Díaz de Rivera, la hija de la marquesa de Llanzol, una de las mujeres mas elegantes de España, etc., la gran musa del gran modista español Cristóbal Balenciaga (referencia fundamental y mundial en el campo de la moda), y con la gran modelo español e internacional Natividad Abascal Romero-Toro, la guapísima y muy elegante Nati Abascal.

– Azzedine Alaïa. Que excelentes exposiciones sobre este gran modista de Túnez y que se afincaría en Paris, su gran canto con la moda a la belleza, elegancia, seducción de la mujer y frente a la moda anoréxica… El paso del tiempo puede ser para bien o para mal, muy mal, como, por ejemplo y en el campo de la moda, enfermar gravemente, matar a la gente por culpa de la moda, las modas…. Debemos luchar, deontológica, honrada, humilde, rigurosa y creativamente, para que la moda sea para bien y con buena poesía, alegría, música, ironía, buen arte, humor, cante, baile… El que suscribe esta mucho mas por modelos como la navarra-española de Estella, María Dolores Leonor Montero Abárzuza “Mariló Montero” y no por el modelo de belleza que, en mayo-junio 2018, unos grandes almacenes españoles, lanzando la moda de verano, muestra en un gran cartel con tres famosas modelos españoles, muy guapas pero muy delgaditas tirando a la anorexia y ¡para colmo! con palabras en inglés, cuando el español es una lengua universal. Volviendo a Azzedine Alaïa, que excelentes exposiciones: la comisariada por Gyvenchy y que inauguró con Sonsoles y Nati, en París, en el Palacio Galliera, con motivo de la puesta en marcha de la Fundación Azzedine Alaïa; y “The Couturier”, la que esta teniendo lugar, del 10 de mayo al 07 de octubre 2018, en el “Design Museum”-“Museo del Diseño” de Londres.

– “Savile Row”-“San Martin School of Arts” de Londres: John Galiano, Lee Alexander McQueen-Isabella “Issie” Blow-etc.: la belleza disruptiva, la belleza convulsa, la belleza revulsiva, la belleza en torno a la muerte, la belleza para la muerte… La excelente película-documental “McQueen” (2018) está muy en la línea de la excelente “María by Callas”, al hacer una gran recopilación de documentos y materiales sobre la vida y obra del gran modista londinense Lee Alexander McQueen y en la que también juega un papel importante su gran musa y amiga Isabella “Issie” Blow. El documental va dando cuenta de la vida y obra de McQueen en numerosas entrevistas, en la que intervienen sus principales familiares (su madre lo era todo para él), amigos y compañeros que trabajaron junto a él, y también importantes personalidades de la moda inglesa, internacional. Lo que se completa con excelentes imágenes sobre su vida, desfiles, la elaboración y presentación de sus colecciones, auténticos acontecimientos y que iban más allá de la moda y que se adelantaron en el tiempo con la incorporación de robots, lo transhumano….

McQueen era hijo de una ama de casa y de un taxista, al que se le daban mal los estudios, pero muy bien la aguja, hacer disfraces, dibujar. Lo que demuestra, una vez más, que si se dispone de unas condiciones innatas como las que tenía McQueen para la costura, el diseño, la moda; si se trabaja y estudia, como hizo él, en “Savile Row”, la gran calle de las sastrerías a medida en Londres (donde comenzó a trabajar McQueen como aprendiz) y en la muy prestigiosa “San Martin School of Arts”, a cuya directora se presentó McQueen para decirle que quería formarse en su escuela, y que aparece varias veces en la película dando su opinión sobre este gran modista inglés que se formó en esta gran escuela como John Galiano, etc.; si se estudia y trabaja mucho, con grandes sacrificios, esfuerzos de uno mismo, la familia, se puede alcanzar el mas alto nivel y mantenerse en el mismo siempre que la dedicación al trabajo, la creatividad, sea total.

En esta película, como en “María by Callas”, en la que, como hemos dicho, sale la española Elvira de Hidalgo; en “McQueen” aparece un español que formó parte del equipo mas próximo del gran modista Alexander McQueen, el ibicenco Sebastián Pons y que ocupa un importante lugar en el documental, en el que sale en numerosas ocasiones dando su opinión sobre la vida y obra de su gran amigo McQueen y con el que trabajo mucho tiempo como ayudante, etc.

Lo mismo que en el caso de “Maria by Callas”, el documental “McQueen” muestra muy bien lo mucho que cuesta ser uno de los mas grandes, geniales, creativos y, mucho más aún, cuando se tiene muy poco que ver, familiarmente, con el mundo de la moda, el arte. También muestra como el sueño genial de la moda, del arte… puede generar monstruos destructivos que matan, destruyen…

En cualquier caso, como vengo diciendo y defendiendo, creo que la máxima belleza, elegancia, la búsqueda de lo mas sublime no puede significar, implicar la renuncia a la defensa, encarnación y aplicación de valores fundamentales como la deontología, el cumplimiento ético, honrado, humilde del deber individual y social, hacia uno mismo y hacia los demás. Si se renuncia a estos valores por el éxito, la fama, el dinero, el poder, el placer, la distinción, los honores, el reconocimiento, el narcisismo, supremacismo…, se puede pagar muy caro individual, familiar, grupal y socialmente, el coste puede ser mortal de necesidad. De ahí, que en el Análisis Coste-Beneficio hay que establecer muy claramente valores fundamentales que es necesario defender, encarnar, aplicar. Recordemos que hay personas, muchas en el mundo, que vienen estando dispuestas a perder su vida por el beneficio del placer. Incluso, las hay que no solo asumen el coste de perder sus vidas por el placer (también por los celos, etc.), sino que vienen estando dispuestos a matar, asesinar a otras personas.

Creo que es posible defender,  buscar, crear… la máxima belleza, elegancia, distinción, creatividad… clásica, disruptiva, convulsa, revulsiva…, pero, siempre, con buenos, justos, deontológicos valores, principios.

A otro artista genial, como el gran cantante español de flamenco, a José Monje Cruz “Camarón de la Isla” (San Fernando-Cádiz/España 1950 – Badalona-Barcelona/España 1992), se le ha dedicado también una película-documental “Camarón: Flamenco y Revolución”, pero es un panfleto. Creo que la gran belleza, el gran arte del flamenco merecen una película-documental mucho mejor. El documental “Paco de Lucía. La búsqueda”, sobre el gran creador del flamenco, el genial guitarrista Francisco Sánchez Gómez “Paco de Lucia” (Algeciras-Cádiz 1947 – Playa del Carmen-México 2014) esta mucho mejor pero tuvo mucha menos difusión.

Maria Dolores Pradera fue la primera española en cantar en el “Royal Hall” de Londres y en el “Madison Square Garden” de Nueva York. Además “Praderita”, como con mucho cariño le llamaba y sigue llamando su amiga Doña Pepa (María José Fernández Vallés “Pepa Fernández” , de origen gallego, catalana española, periodista y profesora universitaria de “Lenguaje periodístico”, directora del programa de Radio Nacional de España “No es un día cualquiera” y que se desplaza, con gran éxito, por toda España y también, algunas veces, sale al exterior, a otras naciones), era una mujer de la “Gran Familia de la Radio” y que llamaba a “No es un día cualquiera”, donde intervino en varias ocasiones con su fina ironía y la humildad que la caracterizaba.

Como he dicho, y no me canso de repetirlo, María Dolores Pradera ha sido una española ejemplar y que hizo patria, muy buena patria por todo el mundo. Descanse en paz y siempre la recordaremos y cantaremos sus canciones y que ella, como contó Pepa Fernández, cantaba a sus amigos por teléfono, en comidas, reuniones, encuentros. Esto me permite recordar a un gran amigo que se nos murió (18-02-2014) a los 63 años en Santiago de Compostela, José Luís Mari Solera “Licho”, “Marqués de A Pedra” (Recesende-Teo, Galicia), donde era muy querido y conocido, el médico, doctor, catedrático, músico, cantante, artista, poeta y que, también, era muy cantarín, sobre todo, ante la belleza femenina, sus grandes musas y a las que también les recitaba, con gran arte, maestría, ironía y pasión, poesías que el inventaba o que recitaba sobre el amor enamorado, el amor romántico, el amor juguetón…

MARIA ELVIRA ROCA, LA LEYENDA NEGRA Y LA NECESIDAD DE DEFENDER ACTIVAMENTE LA GRAN NACION ESPAÑOLA

Volviendo a otra gran española, Maria Elvira Roca y que lo esta explicando, se está explicando muy bien, en “No es un día cualquiera” (sábado 26-05-18. Esta entrevista se puede escuchar en Internet, como las de este programa), en la defensa de la gran nación española, con gran rigor y claridad, en forma y fondo, con firmeza, pasión, valor y sin ningún complejo, al contrario, con orgullo de ser española y a propósito de su libro, obra monumental que ha hecho: “Imperiofobia y Leyenda Negra: Roma, Rusia, Estados Unidos y el Imperio español”, 2016.

Libro que, como hemos dicho, esta siendo un gran y muy merecido éxito en toda España, pues, los españoles se han dado cuenta que deben defender, activa, firme y pacíficamente, España, la nación española (articulo 30 de la vigente Constitución española: “Los españoles tienen el derecho y deber de defender a España”) frente a los violentos racismos supremacistas, superioristas, cargados de odio, fomentadores de odio: nacionalistas-genéticos-de apellidos, de clase, fundamentalistas, totalitarios, etc., antiEspaña, antiConstitución española de 1978, proCubazuela-Venezuela neocomunista y las naciones del llamado “Socialismo del siglo XXI” (Nicaragua – cuyo régimen neocomununista, hiperrepresor, corruptor-corrupto ha dado lugar a la muerte de mas de 150 personas, 1.200 heridos, desde el 18 de abril hasta la actualidad, cuando se hace este escrito, domingo 17 junio 2018, tras las protestas de la población nicaragüense que se iniciaron contra la ley de seguridad social del régimen neocomunista de la familia tiránica, despótica, nepótica de Daniel Ortega Presidente de Nicaragua, su esposa Rosario Murillo Vicepresidente de Nicaragua, sus hijos que ocupan los mas importantes puestos en Nicaragua, etc. -; Bolivia; Cubazuela-Venezuela neocomunista; etc.).

“Socialismo del Siglo XXI” lanzado por el Foro neocomunista de Sao Paulo (Brasil) 1990 y que crearon, por iniciativa de Cuba comunista y una vez que se hundió, entre 1989 y 1991, el Muro de Berlín, la Unión Soviética y el comunismo de este, los partidos comunistas e izquierdistas de América del centro, el Caribe y el sur para, entre otras cosas, apoyar a Cuba comunista que perdió la ayudas de la URSS y el comunismo del este y para crear una nueva internacional neocomunista, contraria al modelo occidental de democracia representativa, del alternancia, con seguridad y garantías, dentro del Imperio de la Ley y del Estado de Derechos y Deberes democráticos, regulados, medidos y etc.; Foro neocomunista que en su reunión nº 23 en Managua-nicaragua, julio 2017, aprobó un documento de apoyo al referendum-proceso ilegal y golpista de Cataluña del 01 de octubre 2017. Uno de los líderes de Esquerra Republicana de Cataluña (ERC), Joan Tardà i Coma, deseó públicamente la victoria en sus elecciones ilegales, al golpista, al dictador neocomunista, Nicolás Maduro, para que “Venezuela siga siendo más libre y justa socialmente”. Y cuando Venezuela, convertida en Cubazuela, esta siendo destruida, material, inmaterial, humana, moralmente y de forma implacable, por la tiranía neocounista castrochavista, primero de Hugo Chavez y que, como antes Fidel Castro, declaró que nunca impondría en Venezuela una dictadura como la cubana, un régimen como el comunista cubano, como la de su sucesor  Nicolás Maduro.

Nos hemos referido, nos estamos refiriendo a la citada gran obra de María Elvira Roca Barea: “Imperiofobia y Leyenda Negra: Roma, Rusia, Estados Unidos y el Estado español”, 2016. Y cuyo prólogo lo ha hecho otro gran español, otro gran autor, creador, periodista y con mucho valor, mi muy admirado, muy comprometido y combativo, el liberal, el catalán español, el amigo Arcadi España (al que tuve el placer de conocer en La Coruña-Galicia/España en un acto en defensa del liberalismo organizado por la asociación “Poder Limitado-Liberalismo sin complejos”, por los amigos, los abogados Francisco Javier Tarrio y Vicente Fernández, y el periodista Luís Balcarce y que acaba de publicar el libro “PRISA. Liquidación de Existencias”, junio 2018), como, también, la gran periodista (sus artículos y entrevistas en El Mundo son de la mejor talla mundial), doctora en historia por la Universidad de Oxford bajo la dirección del gran hispanista Sir John H. Elliott (al que se le acaba de conceder en España el premio “Ordenes españolas” a la obra del mejor historiador a lo largo de una vida y que le entregó el Rey de España y Jefe del Estado español Felipe VI y que lo está haciendo muy bien, como es su obligación, en la defensa, firme, democrática y legal, de la España constitucional, de la Gran Nación Española. El premio “Ordenes españolas” lo gano Elliot compitiendo con gran numero de candidaturas enviadas de los centros científicos  mas prestigiosos del mundo), la guapa española-francesa-argentina, la liberal Cayetana Álvarez de Toledo, fundadora y portavoz del colectivo “Libres e iguales”, también, muy combativa y comprometida en la defensa de la nación española.

El gran hispanista inglés Sir John H. Elliott, catedrático de historia de la prestigiosa Universidad de Oxford (una de las mas prestigiosas del mundo, como la de Harvard, en las diversas clasificaciones de las universidades del mundo y en las que no aparecen las universidades españolas, pues, la primera española, ni siquiera sale entre las cien primeras. Lo que debería dar lugar a reformas del sistema educativo y universitario español con el fin de que compitiese al mejor nivel internacional y alguna universidad española, al menos estuviese entre las 25 primeras y los científicos españoles consiguiesen alguno de los principales premios científicos como los Nóbel y similares, los premios Abel, Fields, Turing, etc.), autor, a lo largo de su vida, de una importante obra sobre la historia de España, ha denunciado las mentiras, falsedades, manipulaciones, contaminaciones de los extremistas nacionalistas e izquierdistas catalanes, etc., contra España, la gran nación española.

Felicito efusivamente a Doña Pepa, al equipo, a su equipo de “No es un día cualquiera” de Radio 1-Radio Nacional de España (RNE), por invitar a esta gran profesional española: Maria Elvira Roca Barea. Y que en su obra y en los numerosos artículos, entrevistas, conferencias, etc., que viene haciendo desde la salida de su libro “Imperiofobia y Leyenda Negra…”, demuestra que, cuando España fue la primera potencia mundial en el Siglo XVI y XVII, bajo la llamada “Monarquía Hispánica, Monarquía Católica, Monarquía de España”, las naciones competidoras de España, sobre todo las protestantes (Alemania, Inglaterra, Francia, Holanda, Estados Unidos, etc.) lanzaron la Leyenda Negra contra España para descalificarla, desprestigiarla, deslegitimarla y lincharla, liquidarla, por medio de todo tipo de muy grandes e increíbles mentiras, falsedades mil veces repetidas, repetidas hasta la saciedad; por todo tipo de insultos, ofensas, ultrajes, vilezas, infundios, injurias, calumnias, etc.

El problema es que, a partir del Siglo XVIII y hasta hoy (mayo-junio 2018, cuando se hace este escrito), la Leyenda Negra contra España fue asumida, encarnada, en España, por los masones, la izquierda, extrema izquierda, los nacionalistas antiespañoles, en la actualidad (mayo-junio 2018) antiConstitución española, y que la vienen aplicando, imponiendo, promoviendo y divulgando (la Leyenda Negra) por gran número de medios de comunicación públicos, privados y eclesiales, por las instancias de encarnación y socialización (educación, universidad, cultura, iglesias, deporte, justicia, partidos, sindicatos, movimientos y redes sociales, todo tipo de asociaciones, fundaciones, etc.), por todo tipo de medios e instancias, interior y exteriormente.

Ello ha dado lugar, viene dando lugar, entre otras cosas, a que España sea votada por los españoles con un cuatro y por los extranjeros por cerca de ocho. España ha sido declarada, por el “World Economic Forum”-“Foro Económico Mundial”, la “Primera Potencia mundial en Competitividad Turística” los años 2015 y 2016, y el año 2017 ha batido su record de llegada de turistas a España con 81 millones y con un gasto de 86.000 millones de euros, es decir, 1.060 euros por turista. España, la nación española, compite, al mejor nivel mundial, en numerosos sectores, campos sociales.

Maria Elvira Roca Barea viene criticando a los agentes, grupos, medios, instancias, que se dicen españoles, que dicen defender a la nación española, entre ellos incluye a la iglesia católica española, etc., y que, sin embargo y según ella y tiene toda la razón, no han sabido ni querido, no saben ni quieren, dentro y fuera de España, combatir, deontológica, rigurosa y muy activamente, la Leyenda Negra contra España y que sigue claramente vigente en todo tipo de instancias, sectores, campos sociales.

SOBRE EL ANTIAMERICANISMO

Doña Pepa, por favor, a propósito de los Estados Unidos y sobre lo que usted le preguntó, a la entrevistada María Elvira Roca, en tono negativo, siguiendo los tópicos antiamericanos al uso y, también, en varias ocasiones, como en el caso de los nombres autonómicos y contra España, la gran nación española; Doña Pepa fue Estados Unidos, entre otras cosas muy positivas, quien salvó, a Europa y el mundo, del nacionalsocialismo/nazismo, del fascismo, del Imperio totalitario japonés del Sol Naciente, cuando estaba en otro continente y sus jóvenes, por miles y miles, vinieron a morir a la guerra, en Europa, para salvarnos, primero, del totalitarismo nazi, fascista, japonés, etc., después, del totalitarismo marxista-leninista, socialista-comunista (“comunismo científico” y que, ahora, quieren continuar los partidos comunistas e izquierdistas de América del centro, el Caribe y el Sur que, al hundirse, entre 1989 y 1991, la Unión Soviética, el comunismo del este. Para ello, lanzaron el Foro neocomunista de Sao Paulo 1990 y que viene promoviendo el “Socialismo del Siglo XXI”, del que forman parte Nicaragua-Nicacuba-Nicarazuela, cuyo régimen neocomunista, como hemos dicho,  viene aplicando una gran represión que lleva causados mas de 150 muertos, Bolivia, Cubazuela=Venezuela neocomunista, Ecuador, Argentina, Brasil de los presidentes corruptores corruptos Rafael Correa, Néstor y Cristina Kirchner, Lula y Dilma Rousseff, etc.) y, ahora, Estados Unidos es el que viene combatiendo al totalitarismo fundamentalista islámico, por no hablar de su intervención, cuando debería haberlo hecho la Unión Europea, en la guerra de Yugoslavia para poner fin a las matanzas, “limpieza étnica” de los nacionalistas-comunistas, nacionalistas-socialistas, nacionalistas-populistas serbios, croatas, etc.

Doña Pepa, ¿donde están los mayores Premios Nóbel de ciencias, medicina, etc., los grandes investigadores que vienen dando lugar a los mayores inventos, patentes, etc. para curar y salvar vidas, para mejorar la calidad de vida de las gentes, para promover el desarrollo tecnológico?, ¿quienes dan mas becas para estudiar en su país (y que, por cierto, como explica Maria Elvira en su gran obra, una parte importante de Estados Unidos formó parte de España. Agustín, la ciudad más antigua del territorio actual de USA fue fundada por españoles. También fueron fundadas por españoles, San Francisco, San Antonio, Tucson, Los Ángeles, Santa Fe, San Diego, etc., etc. Ocho de los cincuenta estados que forman Estados Unidos conservan su nombre en español, a saber: California, Colorado, Florida, Montana, Nevada, Nuevo Méjico, Tejas y Utha. En ríos: Bravo, Sacramento, Colorado, Grande. El Estado de Luisiana cuando fue español llegó a ocupar la mitad de lo que hoy son los Estados Unidos. Del orden de las dos terceras partes de Estados Unidos llegaron a formar parte de España. Los Reyes de España, Felipe VI y Letizia, cuando se hace este escrito, junio 2018, hacen un viaje oficial a los Estados Unidos, a los Estados de Luisiana y Tejas, donde, entre otras cosas, hacen una exposición sobre el gran legado y presencia de España en los Estados Unidos y que, entre otras cosas, ayudo a los “Padres Fundadores”-“Founding Fathers” de los Estados Unidos a que lograsen su independencia. Lo cual no se cuenta en los libros de texto españoles, en los medios de comunicación españoles, en el cine español, en las universidades españolas etc., y si se hace e, casi siempre contra España, contra la nación española, debido a la Leyenda Negra contra España, el español, todo lo español), quienes tienen las mejores Fundaciones, ONGs (Fundación Bill y Belinda Gates: 30.000 millones de dólares donados para salvar vidas, contribuir, bien, de forma medida para no perder las ayudas, corromperlas; contribuir bien al desarrollo de las zonas mas atrasadas y que, esta Fundación Gates, ha conseguido que alguno de los hombres mas ricos del mundo se incorporen a este tipo de muy positivas donaciones para tratar de hacer el bien y con el mayor rigor, control, eficiencia; etc.)?. Podríamos seguir y seguir…
Algunos, ayer y hoy, individual y socialmente, necesitan chivos expiatorios, enemigos perfectos a quien culpar de todos los males, de los peores males, para eludir sus responsabilidades individuales y sociales.

Véanse, entre otros, los siguientes libros sobre el antiamericanismo: Jean-François Revel, “La obsesión antiamericana”, 2003; Alessandro Seregni, “El antiamericanismo español”, 2007

SOBRE LA NECESIDAD DE SELECCIONAR, PROMOCIONAR, INVITAR Y CONTROLAR A LOS MEJORES-HONRADOS, DEONTOLOGICOS

Creo que “No es un día cualquiera”, el resto de programas de RNE, los medios públicos, privados, eclesiales, las instancias de encarnación y socialización (educación, universidad, cultura, etc.), etc., etc., deben invitar a grandes profesionales, emprendedores, autores, creadores, investigadores, etc., como Maria Elvira Roca Barea, es decir, que destaquen por sus muy positivas aportaciones y bien medidas, por su deontología profesional, por su meritocracia honrada, objetiva, bien medida.

Pues, Doña Pepa y equipo de “No es un día cualquiera”, etc., no me canso de repetir que lo que se puede medir, evaluar, valorar, inspeccionar, seguir y controlar, de forma deontológica, honrada, humilde y con el mayor rigor, la máxima precisión, es lo que, mas y mejor, se puede mejorar por los mejores medios de comunicación y resto de instancias de socialización, por el mejor desarrollo deontológico democrático, por el bien, la belleza, la verdad…, en el caso de los invitados y en todos los casos, en todos los campos sociales.

Creo que no hay que invitar a invitados, no hay que contratar, seleccionar, promocionar, nombrar, etc., por clientelismo, nepotismo, amiguismo, por politiquería, partidismo, sindicalerismo, patronalismo, profesionalismo, corporativismo, funcionarismo, obrerismo, por sectarismo, demagogia, por tajadismo (material, inmaterial, sexual, etc.), por corrupción, juego sucio.

Las empresas, las instancias buenas, deontológicas, las mejores, se preocupan de que sea así, es decir, de seleccionar, promocionar, invitar, nombrar, etc., con justicia justa bien medida, a los mejores-honrados, de hacer la recomendación anglosajona, angloamericana y, al mismo tiempo, de controlarlos con justicia justa bien medida, pues, a los mejores-honrados la cousiña se les puede subir a la cacholiña.

El narcisismo, supremacismo, superiorismo, vedettismo, racismo (de apellidos-genético, de clase, fundamentalista, de viejas y nuevas religiones, etc.), etc., individual, familiar, grupal, social y colectivo, hace, viene haciendo estragos, causando muy graves males, envidias, odios, resentimientos, enfrentamientos, abusos, maltratos, violencias, terrorismos, guerras, etc.

Como dicen los mejores clásicos de ayer y hoy: “La mejor virtud es la humildad junto a la deontología, la honradez, el buen trabajo, el buen y justo comportamiento, y, si es posible, si cuadra/se cadra, con buena poesía, ironía, música y alegría, con buen arte, humor, cante, baile…”. Como, entre otros, lo hacía nuestra muy querida, española ejemplar, hispano-iberoamericana ejemplar, María Dolores  Pradera. Como lo ha hecho, muy bien, el gran cantante español Manolo García en el programa “No es un día cualquiera” de Radio 1-RNE, del domingo 16-06-18 que se hizo en Salamanca (España) con motivo de la celebración de la III edición del festival “Luz y Vanguardias”.

No hay que llevar a catedráticos, a invitados como el del genial creador mediático, artístico, Juan Carlos Ortega Moreno y que llevó a “Radio Seis”, a su excelente sección del programa “No es un día cualquiera” de Radio 1-Radio Nacional de España (RNE) dirigido por María José o Josefa Fernández Vallés “Pepa Fernández”; excelente sección sobre la radio española y que hace con el genial colaborador de radio José Luís Garci (desde mi punto de vista, es lo que mejor hace Garci, sus excelentes intervenciones en la radio, en los múltiples programas en los que interviene y me parece muy bien, pues, los mejores son los que deben hacer la radio, los medios, etc.); como estaba diciendo, no hay que llevar a catedráticos, a invitados que hablaban como el catedrático de la sección de “Radio Seis” de “No es un día cualquiera” del gran Juan Carlos Ortega, que hablan de “como va lo mío, como va lo nuestro”, que siempre aplican el lema: “Andemos yo y los míos, los nuestros, bien colocados, cholleados, tajadeados (con buenas tajadas materiales, inmateriales, sexuales, etc.) y calientes, y que le den por saco a los buenos y justos principios, valores, al juego, competencia y cooperación limpios y al resto de la gente”.

Como Ortega y Garci vienen invitando en el programa de RNE “No es un día cualquiera”, a su sección sobre la radio española, etc., a grandes figuras de la radio española creo que deberían invitar a la gran y polifacética figura española de la radio, los medios de comunicación, del espectáculo, etc., Maria Olvido Gara Jova “Alaska”, una gran figura española-mejicana de la mejor talla mundial y que, además, se expresa muy bien, muy creativa junto a su gran grupo de amigos, Carlos Berlanga, David Delfín, Bimba Bosé, que han fallecido y que aprovecho para recordar y homenajear a estas muy creativas, geniales figuras españolas (ver en su nuevo programa de telerrealidad de Alaska y Mario Vaquerizo a la hija pequeña de Bimba, exactamente igual a ella, ha sido muy emocionante y nos ha permitido recordar a la maravillosa artista Bimba Bosé), Nacho Canut, Bibiana Fernández, Topacio Fresch y su artíssísimo y, posteriormente, Mario Vaquerizo (que lo hace muy bien) y las Nancys Rubias.

Por cierto, el filósofo, discípulo de Gustavo Bueno, Pedro Insua Rodríguez, ha publicado el libro “1492. España contra sus fantasmas”, Ed. Ariel, mayo 2018, con prólogo de María Elvira Roca Barea.

Recordemos que el gran filósofo español, el riojano Gustavo Bueno (1924-2016), que intervenía con frecuencia en los medios de comunicación (prensa, radio, televisión, Internet, etc.), catedrático de filosofía en la Universidad de Oviedo (Asturias-España), donde creó la “Escuela de Filosofía de Oviedo”, las revistas “El Basilisco”, “El Catoblepas”, la “Fundación Gustavo Bueno”, etc.; Gustavo Bueno es autor de una gran obra filosófica y entre sus libros esta el siguiente: “España no es un mito: claves para una defensa razonada”, Ed. Temas de Hoy, 2005.

El gran hispanista americano, catedrático de historia de la prestigiosa Universidad de Wisconsin-Madison (que figura entre las mejores del mundo), Stanley Payne (Denton, Texas/USA, 1934), autor de una importante obra sobre la historia contemporánea de España, ha recibido el “Premio Espasa 2017”, por su excelente libro: “En defensa de España, desmontando mitos y leyendas negras, Ed. Espasa, 2017.

Entre otras grandes naciones, la Francia de Luís XIV “El Rey Sol”, copio el modelo del “Siglo de Oro” español, como, entre otros, viene explicando y declarando públicamente el gran historiador francés, experto en la “Historia global”, Serge Gruzinski.

SOBRE LA NECESIDAD DE LUCHAR CONTRA EL NARCISISMO, VEDETTISMO, YOISMO, AUTOIDOLATRÍA, EGOLATRÍA… Y POR LOS MEJORES-HONRADOS, DEONTOLÓGICOS PROFESIONALES, DEPORTISTAS, PERIODISTAS, MAESTROS, PROFESORES, POLITICOS, RELIGIOSOS, MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y OTRAS INSTANCIAS

Saludos muy cordiales y Hala Madrid ¡Hemos ganado la 13!. ¡Hala Madrid! y ¡Viva España!.

Como seguidor, desde pequeño, del equipo de fútbol español “Real Madrid” y sobre lo que he hecho varios trabajos de sociología y economía deportiva que se pueden ver en mi bibliografía, Internet, me parece inadmisible el comportamiento, hipernarcista, yoísta, completamente fuera de lugar, ultravedettista, absolutamente irresponsable, de los jugadores del Real Madrid, Gareth Bale y, sobre todo, Cristiano Ronaldo, pues, el día de la gran conquista, en Kiev (Ucrania), de la Copa de Europa Numero 13, sábado, 26 mayo 2018, entre el Liverpool-Real Madrid (RM) y que ganó el RM 3-1, no se habla, en plan hipernarcisista, megavedettista, terayoista, etc., de uno mismo, de los intereses de uno mismo, como hicieron estos jugadores Bale y, sobre todo, Cristiano.

Hay que saber ser y estar, y sobre todo, cuando se es una gran figura futbolística y que tiene la obligación, la misión de su profesión, jugador de fútbol, de deportista, de ser ejemplo de las buenas, de las mejores virtudes del fútbol, del deporte, a saber: jugar limpio y defender el juego limpio dentro y fuera de los campos de deporte; encarnar y socializar la buena cultura del esfuerzo, sacrificio, buen trabajo individual y en equipo, y que incluye la humildad, que debe encarnar, socializar, transmitir el fútbol, deporte; saber ganar y perder, comportarse ejemplarmente, saber representar al equipo, en este caso al Real Madrid, dentro y fuera de los campos, espacios de deporte; etc. Lo que, además, defienden las principales organizaciones internacionales de fútbol y del deporte, y sobre lo que hacen publicidad.

Los responsables del fútbol, del deporte, de los diferentes equipos; los responsables públicos y privados de los que depende el fútbol, el deporte a los diferentes niveles, deben tomar medidas, firmes y eficaces, establecer reglamentos, códigos éticos, etc., para que sea así, para luchar contra el hipernarcisismo, megavedettismo, yoismo, grupismo, egolatría, grupolatría, racismo, supremacismo, superiorismo, corrupción, juego socio, etc., individuales y de grupo que hay, que viene habiendo en el fútbol y deporte (y en otras instancias, campos sociales) en España y en otras naciones.

Es un escándalo que grandes futbolistas, deportistas vengan cometiendo muy graves fraudes fiscales y de forma reiterada. Creo que hay que hacer como en el caso del consumo de drogas, condenarlos, no solo a que paguen multas y que vemos que no sirven para nada, pues, vuelven a cometer graves fiscales, de blanqueo de capitales, etc.; hay que condenarlos, como en el caso del consumo de drogas, a no jugar durante un tiempo y, si persisten en el delito, apartarlos a perpetuidad, pues, en lugar de dar ejemplo de juego, competencia y cooperación limpios, lo dan de corrupción, juego sucio, prepotencia, supremacismo, hipervedettismo, super-endiosamiento…

Hala Madrid y Viva España, la nación española pero deontológica, honrada, de democracia representativa y de alternancia, con seguridad y garantías, integradora, inclusiva, libre, abierta, plural, de, por y para el juego, competencia y cooperación limpios, deontológicos, honrados, humildes, críticos positivos, competentes,  rigurosos, eficientes, creativos, rentables económica, cultural, social, humana y éticamente. Lo que, necesariamente, exige unos medios de comunicación e instancias de encarnación y socialización, deontológicos y que, en España, salvo algunas y muy positivas excepciones, no lo son. Por lo cual, es urgente, justo y necesario llevar a cabo un control, una reforma de los mismos, de dichas instancias para que lo sean. Es necesario, dar la batalla, deontológica, rigurosa, a todos los niveles, en todos los frentes, para que lo sean.

En el programa del domingo 03 junio 2018, “No es un día cualquiera” de Radio 1-Radio Nacional de España, se habló de los héroes, entre otros, de aquellos que dieron su vida heroicamente por salvar a los demás, como por ejemplo, el joven español Ignacio Echeverría “El Héroe del monopatín”, que con su monopatín dio su vida al enfrentarse a los terroristas, fundamentalistas islámicos, en Londres, el 03 de junio 2017 y para salvar otras vidas.

Creo que también merecen ser destacadas los agentes, grupos, etc., que en los medios de comunicación y otras instancias de encarnación y socialización, y para evitar muy graves contaminaciones racistas, supremacistas, fundamentalistas, nacionalistas, de clase, religiosas, pero también de malgasto, despilfarro, diferentes formas de corrupción y juego sucio, etc., defienden con firmeza, sin claudicar a la politiquería, partidismo, sindicalerismo, corporativismo, comisionismo, clientelismo, tajadismo (material, inmaterial, sexual, etc.), degradación, indecencia, etc., defienden, en dichos medios, instancias, la deontología, el juego limpio, la honradez, la humildad, el rigor, la buena competencia y cooperación, la verdad…, y luchan contra la mentira, el engaño, la falsedad, el insulto, la deslegitimación, el linchamiento, la contaminación, manipulación, politiquería, partidismo, sindicalerismo, corporativismo, sectarismo, tajadismo, las diferentes formas de corrupción y juego sucio.

Un buen ejemplo, entre otros, es el de Joaquín Leguina, expresidente, por el PSOE-Partido Socialista Obrero Español, de la Comunidad Autónoma madrileña, en su excelente y muy valeroso artículo de “La Tercera” del diario español “Abc” (viernes 01-junio 2018): “Jueces y política”, donde denuncia a agentes, grupos que, en España y en la justicia, los medios de comunicación, la política y otras instancias, quieren liquidar la España democrática y constitucional surgida tras la ejemplar transición política a la democracia, las elecciones democráticas de 1977, los Pactos de la Moncloa de 1977 y la vigente Constitución democrática española de 1978.

LA NOSTRA DOÑA PEPA NAPOLEONIÑA…

Doña Pepa no sabía que, como mostró hoy (domingo 03-06-18) en el programa de “No es un día cualquiera” de Radio 1-Radio Nacional de España (RNE), que usted bien dirige y que se hizo en el gran “Oceanográfico”, gran acuario de Valencia (España) donde dijo que le gustó mucho el pez Napoleón (Doña Pepa no es de la familia de los tiburones); no sabía que usted, Doña Pepa, como lo manifestó en este programa, fuese ¡Ja, Ja, Ja! tan “Napoleoniña”… Será porque a Napoleón Bonaparte, como a usted, le gustaba mucho bailar y dijo aquello de que: “Seis hora de baile, si cuadra, son preferibles a seis campañas de guerra para conseguir títulos y grados”.

Voltaire: “Leamos y bailemos. Estas dos diversiones no harán daño al mundo”

Friedrich Nietzsche: “Deberíamos considerar perdidos los días en que no hemos bailado al menos una vez”

Shakespeare: “Dios, úneme a una buena bailarina”

SOBRE LA NECESIDAD DE LA HONRADEZ Y LA HUMILDAD

Licho Licheiro, Lariko Larikeiro, Galín Galineiro, Jose Juan Conde de Kotapeiros y Noga Nogarova  Duquesa de Kastropolov, “Trobeiros, Jaruleiros, Flamencos y Combatientes de los Caminos de Santiago por el más acá y mas allá, por el bien, la buena alegría, música, ironía, la belleza, lo sublime, la verdad…:

“Yo soy yo y mis porqués, vivencias, querencias, etc. y la forma de abordarlos, resolverlos pueden conducir al bien o al mal. De ahí la importancia fundamental, la primera exigencia de la deontología, honradez, humildad…”.

Al escuchar al alpinista, catedrático de geografía Eduardo Martínez de Pisón (sábado 09-05-18), en “No es un día cualquiera” de Radio 1-Radio Nacional de España, lo primero, puso al gran cantante Brassens que me permite hacer un recuerdo y homenaje a grandes amigos ya fallecidos, el sabio español, el catedrático de lenguas clásicas Agustín García Calvo “Júpiter” que tradujo y versionó canciones de Brassens, otras que hizo él, otras populares, etc., y que, entre otros (Chicho Sánchez Ferlosio, Amancio Prada, etc.), cantaron, con la genialidad que los caracterizo, nuestros grandes amigos, artistas, dinamizadores sociales, Juan Manuel Mari Solera “Su Serenísima el Principe Galín” y José Luís Mari Solera “Licho”, médico, doctor, catedrático, poeta, músico, gran coferenciante.

Ayer, viernes, 08-06-18, en Santiago de Compostela (Galicia-España), en el paraninfo universitario del Palacio de Fonseca, asistí a una conferencia del Premio Nóbel de Economía 2004 el noruego, afincado en Estados Unidos, Finn Kydland; conferencia dentro del “Programa ConCiencia” que lleva a cabo, muy bien, el joven catedrático de física de la Universidad de Santiago de Compostela, el amigo Jorge Mira Pérez y que, desde el año 2006, viene trayendo a Santiago y Galicia a un gran número de premios Nóbel; Kydland dio una conferencia abierta al público sobre el crecimiento y desarrollo de las naciones, muy científica y que explicó muy claramente porque unas naciones crecen más que otras y que variables influyen. Todo con el máximo rigor. En el turno de preguntas, se le dijo que debería ser fichado por el presidente del gobierno español para que o asesorare y aplicase su modelo. Otra pregunta fue sobre el cambio climático y lo primero que dijo con humildad es que él no había trabajado mucho sobre dicho campo, pero, no obstante, había intervenido en una comisión internacional donde se vienen haciendo los estudios científicos con diversas hipótesis, medidas. Me pareció ejemplar su respuesta, que no hiciese demagogia, populismo, catastrofismo, su deontología, honradez, humildad.

El señor Martínez de Pisón, en su entrevista con Doña Pepa (sábado 09-06-18) “No es un día cualquiera”, con muchas citas, citas y citas, vino a decir que la geografía lo era todo, abarcaba toda las ciencias y saberes,  sobre todo el arte. Después de decir esto, con muy buen criterio, Doña Pepa le preguntó que es el arte, en que se diferencia de la geografía, y dijo, mas o menos, “el arte es lo que hace el artista”. Le falto añadir y la “geografía lo que hace el geógrafo”. Creo que hay que invitarlo a la genial “Radio seis” del genial Juan Carlos Ortega Moreno y que, una de las cosas que mas me gusta de él como de su gran fichaje Garci, es su humildad y no el supremacismo, superiorismo culturetero, etc. tan abundante en España, etc., en muchos campos sociales.

Creo que además de citas y citas y citas, cuando se es catedrático y además universitario, la primera obligación es la de ser muy riguroso, medir bien (lo que se puede medir, evaluar, seguir, valorar y controlar, de forma deontológica, honrada, humilde y con la máxima precisión, el máximo rigor es lo que, mas y mejor, se puede mejorar por el desarrollo deontológico democrático, por el bien, la belleza, lo sublime, la verdad…), desde el punto de vista científico y también cuando se habla del arte (que viene de la artesanía, lo que hacían los que no eran los mas sublimes… De algo de esto hablo Pancracio Celdrán en su “Pancrapedia” en sus sección de No es un día cualquiera” del sábado 08-06-18), del resto de los saberes, pues, ello sirve, como en el caso del anterior Premio Nóbel citado,  Finn Kydland, para que aprendamos mas y mejor los demás y lo aprendido tenga justa utilidad individual y social. Es decir, de nuevo la fundamental exigencia, y desde del principio, de la deontología, la honradez, la humildad, el buen trabajo, el buen comportamiento y, si se puede, si cuadra/se cadra, con buena poesía, alegría, música, ironía, con buen arte, humor, cante, baile…

SOBRE LA MÚSICA EN “NO ES UN DIA CUALQUIERA”, EN LA RADIO PÚBLICA Y PRIVADA ESPAÑOLA

Por cierto, la canción “Mackie Messer”-“Mack the Knife” “Mackie Navajas”-“Pedro Navajas”, que pusieron en “No es un día cualquiera”, cuya letra es de B. Brecht (menudo pájaro. Véase el excelente libro de Paul Johnson, “Los intelectuales”, 2000, donde analiza críticamente la vida y obra de grandes intelectuales como Brecht, el que sale peor parado, Hemingway, Ibsen, Marx, Rousseau, B. Russell, Sartre, Shelley, Tolstoi, etc., que dicen, proponen unas cosas, como modelo a hacer, y ellos hacen todo lo contrario, dan gato por liebre, son muy poco deontológicos, honrados, humildes, mínimamente coherentes, etc.) y música de K. Weill de la “Opera de los tres centavos”, me encanta en las versiones, puesto que estamos en el festival de jazz de Vitoria (asistí al festival de San Sebastián cuando empezó en aquella plaza de la ciudad vieja que no recuerdo el nombre. Todo muy solemne…) de los mas grandes, B. Darin, Armstrong, Sinatra, Bennett, Ella… y los no menos grandes, pues, me encanta el son, la salsa, Tito Puente, Ruben Blades, Orquesta Platería y la versión, absolutamente genial, insuperable (ni la bellisima, sutilísima… Carla Bruni, que es mucha Carla, la supera) de “C’est si bon” de “Cucharita y Compañía” (¡que grande es España, la gran nación española!, ¡cuánto arte, cuanta gracia, cuanta guasa!) en la incomparable “Chanson flamenca” y que deben llevar a Vitoria pero con menos solemnidad, prepotencia, supremacismo culturetero, moral… y mucha mas humildad, deontología, honradez, mas alegría, cachondeillo del bueno, ironía vital, social…; deben llevar por esas regiones vascas (viví en San Sebastián) donde han encarnado y socializado mucho odio, mucho supremacismo, superiorismo, racismo genético, nacionalista, de clase superior, fundamentalista de las viejas y nuevas religiones…

Doña Pepa porque en el duelo de la Familia Pardo, sus canciones tienen que ser casi todas en inglés-americano y, después, de la buena campaña de su programa que hacía Iñigo “Hablemos en español, leches”, para evitar la brutal invasión del inglés-americano. Mas “Senza Fine”, “Anema e Core”, “Non partir”, “Si me comprendieras” (¡que bolerazo! del gran bolerista cubano José Antonio Méndez), chanson flamenca a lo “C’est si bon”, “Mía” de Antonio el Pescadilla, Lolita y ese video, “Tu boca” de Rosario y ese video, mas Chuchín Ibáñez y su Mariachi Navarro-Español-Mexicano, mas bossa nova, mas tango, mas copla (Rafael Farina: “Salamanca tierra mía”…) y flamenco, salsa, fado, chanson française a lo Trenet (¿Qué queda de nuestros amores, vida mía, vida nuestra…?), etc., etc. y menos inglés-americano, que es muy excesivo lo que ponen en inglés-americano, nos sale por los ojos de tanto y tanto que ponen, ya cansa, en la música de “No es un día cualquiera” y en el resto de la programación de la radio pública y privada española.

Pongan todo lo bueno sea de donde sea y que no es solo en inglés-americano; pongan lo bueno y que, si cuadra/se cadra, sirva para hacernos buenos, trate de hacernos buenos, honrados, humildes, positivos, mas competentes, rigurosos, alegres, con buen humor e ironía, cante, baile…

Con relación al programa de hoy, sábado 16-06-18, de “No es un día cualquiera” de Radio 1-Radio Nacional de España (RNE), dentro del apartado musical “Duelo de Pardos”, Laura la hija de Juan Ramón Pardo  y que siempre pone canciones inglesas-americanas, creo que dijo que Madonna habría vendido menos discos que otra que se emitió. Mandonna “La Ambición Rubia”, que por razones amatorias se ha trasladado a vivir en Portugal (ha comprado un palacio en Lisboa), como otras figuras; Madonna es la que ha vendido mas producciones musicales, 300 millones y 64 millones de discos-álbumes certificados; es la que ha vendido más discos tras “The Beatles”.

En toda España y, muy especialmente, en Cataluña, País Vasco, etc., donde algunos vienen sembrando el odio, la exclusión, discriminación, violencia nacionalista racista, supremacista, necesitamos personas como el español, catalán nacido en Barcelona en 1955, el gran cantante español Manuel García García-Pérez “Manolo García”, hijo de emigrantes (Juanito Valderrama: ”El emigrante”…), defensor de la cultura española, hispano-iberoamericana, universal, que ha estado en Salamanca, con motivo de la presentación de su nuevo disco “Geometría del rayo” y que, en la entrevista del programa de radio “No es un día cualquiera” de Radio 1-Radio Nacional de España (domingo 17 junio 2018), que le hizo muy bien Doña Pepa, dio un gran recital de saber ser y estar, con gran deontología, honradez, humildad, positividad, alegría, con el mejor sentido común en línea con el mejor budismo y sus vías, con el noble, el buen camino, budista o no budista, creyente o no creyente, para alcanzar la mejor sabiduría…

Muy bien Manolo García en “No es un día cualquiera”, necesitamos muchos Manolos Garcías, especialmente, en las regiones, autonomías españolas, como EuskadiEta, EuskadiKuba, Euskadizuela, Cubatalunya, Catalunyazuela, Navarrazuela, etc., donde extremistas nacionalistas e izquierdistas antiespañoles, antiConstitución española, antiespañol, etc., en plan racista, supremacista, superiorista, vienen generando los peores odios, racismos, exclusiones, divisiones, separaciones, enfrentamientos, violencias, etc. materiales, inmateriales, etc., contra España, la nación española, contra el español, todo lo español…

Fdo. Miguel Cancio , Socio fundador del “Foro Constitucional Compostelano”, economista  y sociólogo, profesor jubilado de Sociología (40 años de profesor de unos 10.000 estudiantes) en la Universidad de Santiago de Compostela; Página Web: miguelcancio.com; Blog:miguelcancio.blogspot.com; Santiago de Compostela (Galicia-España), lunes 18 de junio 2018

Currículum Vitae resumido de Miguel Ángel Cancio Álvarez Mon González (Vegadeo-Asturias/España, 1948)

– Economista (Universidad de Santiago de Compostela/USC) y Sociólogo (Universidad Paris VIII-Vincennes; Ecole Pratique de Hautes Etudes/Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales; Collège de France: centros universitarios e investigación de Paris-Francia. En París asistí, entre otros, a los cursos de: Raymond Aron; Roland Barthes; Pierre Bourdieu y su equipo; Michel Debeauvais; Michel Foucault; Nicolas Herpin, Paul de Gaudemar; George Lapassade; Michael Löwy; Jean Claude Passeron; Nicos Poulantzas; Alain Touraine; etc. Gracias a ellos, especialmente a Pierre Bourdieu, Michel Debeauvais, Nicolas Herpin, Paul de Gaudemar y Jean Claude Passeron; gracias a su ayuda, cartas de presentación, acceso y apoyo en sus seminarios y cursos,  en el tratamiento de datos, facilitación gratis de materiales, etc., pude tener una beca de Tercer Ciclo que me concedió el Gobierno francés y que, entre otras cosas, me permitió residir en la “Ciudad Internacional Universitaria de Paris”).
– Profesor jubilado (40 años de profesor que dí clases a unos 10.000 estudiantes) en la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de Santiago de Compostela (Galicia) y en la Facultad de Administración y Dirección de Empresas (ADE) de Lugo (Galicia), ambos centros de la Universidad de Santiago de Compostela/USC (Galicia-España); profesor de las asignaturas “Sociología”, “Sociología de la empresa”, “Sociología económica” y “Socioeconomía del desarrollo y los movimientos sociales”. Esta ultima asignatura, la creé, en la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de Santiago de Compostela, a partir de lo que se hacía en centros universitarios y de investigación de gran prestigio internacional, y buscando hacer posible, con la mejor formación, educación, investigación, profesionalidad (deontología profesional, ciudadana, etc.), el mejor desarrollo deontológico democrático, honrado, de, por y para el juego limpio, critico positivo, responsable-respetuoso-sostenible, el desarrollo con derechos e ineludibles deberes (dar y exigir a cada uno, persona individual y jurídica, lo que le corresponde en justicia justa, todo ello bien medido, evaluado, supervisado, inspeccionado, controlado de forma permanente, pues, lo que se puede medir, evaluar, valorar, seguir y controlar, con honradez, humildad, continuidad y el máximo rigor y precisión, es lo que, mas y mejor, se puede mejorar por la libertad, trabajo, critica y justicia justos, responsables, positivos, eficientes y rentables económica y socialmente, por el bien, la belleza, la verdad…); el desarrollo deontológico competitivo, cooperativo, creativo, profundamente humano, rentable económica y socialmente…
– Autor-responsable individual de 15 libros y de 35 libros colectivos de varios autores; autor de 50 artículos científicos y de 50 ponencias. Libros individuales:1. Materiales para el trabajo científico en sociología, economía y ciencias sociales, 1979, 1990, 1999, 2005; 2. Fauna y flora estudiantil y profesoral ibérica: cultura universitaria, 1982; 3. El laberinto de las autonomías y las castas periféricas dominantes. Una introducción a la sociología electoral de Galicia, 1982 (este trabajo tiene datos socioeconómicos y electorales de cada uno de los municipios de Galicia); 4.Sociología de la política en Galicia y España, 1985; 5. Funciones sociales de la Universidad, 1986; 6. La enseñanza reproductora y/o transformadora. Sociología de la educción y la cultura de Pierre Bourdieu, 1988 (este trabajo es el primero que, en español, da cuenta de la obra, de la bibliografía de Pierre Bourdieu y su equipo en los campos de la educación y la cultura); 7. Sociología de la violencia en el fútbol, 1990 (tras la muy grave violencia futbolística de la final de la Copa de Europa en el estadio de Heysel-Bruselas/Bélgica, entre los equipos Juventud-Liverpool, que causó 39 muertos y 600 heridos, y tras otras muy graves violencias futbolísticas que dieron lugar a cientos y cientos de muertos, publiqué, en 1990, el libro ilustrado “Sociología de la violencia en el fútbol”, que fue el primer libro que, sobre sociología de la diversas formas de violencia material e inmaterial en el fútbol, se publico en España y figura en las bibliografías internacionales sobre la violencia en el fútbol. Posteriormente, publiqué numerosos trabajos de sociología de la violencia en el fútbol. Entre estos trabajos se encuentra la ponencia “Defensa del juego limpio para combatir la manipulación, contaminación, corrupción y violencia, para defender la seguridad en el fútbol. El paradigma, el referente del juego limpio, teoría y practica del juego limpio tomadas del fútbol y otros deportes, para aplicar universalmente en lo publico y privado, a escala local, nacional, internacional-global”. Ponencia que, por invitación del Gobierno de Colombia, presenté en Bogotá, noviembre 2010, en el “Simposio internacional en torno a la violencia en el fútbol”, en el que participaron ponentes de nueve naciones y que organizó dicho Gobierno con el fin de llevar a cabo, de la mejor manera, el “Campeonato mundial de fútbol Sub-20”, que tuvo lugar en Colombia el año 2011. Esta ponencia se puede consultar en Internet); 8. Enquisa sobre do movemento estudiantil galego e internacional, 1991 (este libro recoge diversos movimientos estudiantiles en Galicia, España y otras naciones, e incluye una encuesta representativa hecha a los estudiantes de la Universidad de Santiago de Compostela); 9. Economistas, empresarios, intelectuales, periodistas, políticos, prelados y sus mercados macro y microsociales (la polémica liberal-intervencionista), 1999; 10. Herramientas universitarias bibliográficas: bibliografía, fuentes bibliográficas y de datos, interdisciplinarias y comentadas, de sociología, economía, empresa y otras ciencias, saberes, artes, culturas y conocimientos, de Galicia, España y otros países; publicaciones periódicas científicas, profesionales, culturales, etc. en gallego, español y otras lenguas, Colección “Materiales para la formación, investigación, trabajo, reflexión, análisis y debate”, Ed. 2006  (este libro, entre otras bibliotecas de otras naciones, esta en la Biblioteca Nacional de Francia); 11. Miguel Cancio (director del proyecto de investigación e introducción), María Barrera Peña, Ana López Peña, Sociología de la mujer en la Universidad: análisis histórico-comparativo Galicia-España 1900-1981 (este trabajo figura en las principales bibliografías internacionales, en la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos, en mas de 50 universidades de todo el mundo, etc. Este trabajo de sociología de la mujer en la universidad, analiza, con datos y entre otras cosas, el acceso de la mujer en cada centro de la Universidad gallega, a cada una de las universidades de España desde que accede la primera mujer a la universidad y hasta 1981, pues, en el curso 1981-1982 se empezó a hacer este trabajo. Este trabajo demuestra, científicamente, que la mujer gallega, cuando Galicia estaba bastante mas atrasada socioeconómicamente, fue pionera, en toda España e internacionalmente, en el acceso de mujeres a la universidad en relación con el porcentaje de hombres, etc.); 12. Miguel Cancio (Director del proyecto de investigación e introducción), José Miguel González Míguez, A banca galega no marco do sistema bancario español, 1992 (este libro es uno de los primeros que se publicaron, en Galicia y en gallego, de sociología económica y empresarial de la banca gallega. Contiene numerosos datos); 13. Miguel Cancio (Dirección del proyecto de investigación e introducción), Silvia de la Iglesia Requejo, Facendo as Américas polo mundo. Comerciantes en América, obreiros en Europa e funcionarios en Castela. Un estudio socioeconómico y antropológico de la emigración gallega y de una famita de tres generaciones de emigrantes, 2001; 14. Miguel Cancio (Editor), Cultura y medios de comunicación en las sociedades dependientes, 1983 (en este libro colaboraron los siguientes autores: Xexús Alonso Montero; Fernando Alonso Romero; Luís Álvarez Pousa; Miguel Cancio; Bernard Cassen; Perfecto Conde; Ramón Chao Rego; Agustín Díaz; Isaac Díaz Pardo; Xosé L. Fontenla Rodríguez; Víctor F. Freixanes; Margarita Ledo; Emilio López Méndez; Armand Mattelart; Miguel de Moragas; Maria Teresa Navaza; Xavier Navaza; Javier Otero; José Pérez Vilariño; Ignacio Ramonet; Luís Suárez-Llanos Gómez; Manuel Vázquez Montalbán; y Anxel Vence); 15. Miguel Cancio (Editor), Primeros encuentros de la comunicación: La Radio, 1986 (en estos “Encuentros”, celebrados en diciembre 1983 y organizados en La Coruña por la Delegación de Radio Nacional de España en Galicia bajo la dirección de Manuel Lombao, participaron responsables, profesionales, estudiosos e investigadores de la radio y otros medios de comunicación, de Galicia, España y otras naciones). Hay otros dos libros que se iban a publicar y finalmente no se publicaron: el primero “La moda como producción, seducción y succión”, surgido de la ponencia que presenté en las “Jornadas internacionales de la moda en Orense, 1989”, que organizan Luís Carballo y otros profesionales del mundo de la moda y la publicidad. Este libro ilustrado de sociología y economía de la moda, entre otras cosas, da cuenta de la moda gallega que se lanza, en los años 70, con Zara-Inditex, Adolfo Domínguez y su gran campaña publicitaria de “La arruga es bella” que creó el gran publicista gallego Luís Carballo, uno de los que también contribuyó a lanzar, junto a grandes creativos, modistas de la moda gallega, la revista “Galicia Moda” que se lanzo en 1983 y duro hasta 1991. Este libro sobre la moda lo presentó la editorial Coordenadas a la Xunta de Galicia, pero esta no quiso contribuir a su publicación por la critica a diversas instancias que se hacían en dicho trabajo. El otro libro que no se publico por falta de interés de la Universidad de Santiago de Compostela y que no aportó los fondos suficientes para hacer un libro digno y riguroso,  cuando, además y objetivamente, tiene un gran interés universitario y público fue el siguiente, Miguel Cancio (Director del proyecto de investigación e introducción), Ramón Nogueira Vidal, Los gritos del silencio. Un estudio sociológico e ilustrado sobre los grafittis de Santiago de Compostela, 1994 (este trabajo recoge una amplia muestra fotográfica de los grafittis de Santiago de Compostela a finales de los años 80, cuando, en esta ciudad y en otras, la “Cultura Hip Hop” comenzaba a tener presencia en Galicia y España. En este trabajo se hace un análisis comparativo y fotográfico de los viejos y nuevo grafittis, recogidos en esta investigación. Estamos ante una investigación, un posible libro de gran interés histórico, sociológico, antropológico etc., al dar cuenta de como comenzó a actuar y manifestarse la “Cultura Hip Hop” en una ciudad tan emblemática y única en el mundo como Santiago de Compostela).
– Autor, en la temporada de fútbol 1997-1998, del informe pericial sociológico que le permitió al equipo de fútbol “Furia” de Valga (Pontevedra-Galicia/España) alinear a tres niñas a las que la Federación Gallega de Fútbol les había prohibido jugar en dicho equipo “Furia” de niños. Este caso tuvo amplia repercusión mediática en España e internacionalmente.
– Investigador en proyectos de investigación que han contribuido a la financiación de Universidades españolas y que han dado lugar a libros, ponencias, artículos científicos, etc.
– Evaluador de proyectos de investigación nacionales e internacionales, por medio de una Agencia Nacional española de Evaluación.
–  Creador y coordinador del primer Foro de la USC y organizador, en el marco de las asignaturas que impartí en la USC, de un Ciclo anual universitario, interdisciplinario de Conferencias-coloquio, Ponencias y Debates, abierto al público en general, en el que intervinieron, como invitados, mas de 250 importantes expertos, investigadores, científicos, empresarios, profesionales, pensadores, artistas,  deportistas, creadores, dinamizadores, responsables públicos, privados y eclesiales de Galicia, España y otras naciones, y también los asistentes a dichos ciclos de conferencias y que se presentaron y me hicieron propuestas de trabajos, conferencias, etc., y los alumnos que, en el curso anterior, defendieron, ante la clase, el profesor y presentaron en plazo, forma y fondo, los mejores trabajos universitarios de critica de las preguntas, hipótesis existentes y de creación, elaboración de otras nuevas, etc., con el fin de generar el mejor valor añadido de juego limpio, una formación-enseñanza superior digna de tal nombre, deontológica, competitiva al mayor nivel, creativa, etc.
– Creador y presentador del programa de radio, “Superestructuras, lutte symbolique, hiperrealismo e boa salsa da boa, ay namá, ei carballeira e veña lume, egurra e veña Swing”; programa de una hora de duración, de música y comentarios filo-psico-socioeconómicos, teórico-prácticos, sobre la realidad próxima y lejana, la búsqueda, crítica y positiva, de la alegría, la ironía, el buen trabajo, el bien, la amistad, el amor, la belleza, la verdad y la lucha contra el mal, los malos y los que le hacen el juego; programa de radio creado en la frecuencia modulada, cuando esta empezó a emitirse, temporada 1979-1980, en Radio Galicia-Cadena SER (Sociedad Española de Radiodifusión) de Santiago de Compostela (Galicia-España).
– Asesor y colaborador del programa “Tiempo de Universidad” de Radio 3 de Radio Nacional de España (RNE), dirigido y creado por Fernando Segundo, en el que colaboraron profesionales, periodistas que, posteriormente, destacaron, llegaron a ocupar importantes puestos en Radio Nacional de España, etc.
– Creador, con el médico, doctor, catedrático, músico, poeta, artista y gran conferenciante, el gran amigo José Luís Mari Solera “Licho”, y gracias a la periodista Susana López Carbia de Correo TV y al director de este medio Luís Pérez; creador del programa semanal, de una hora de duración en Correo TV del grupo mediático de Santiago de Compostela El Correo Gallego-Grupo Correo Gallego; creador, junto a Licho, del programa de televisión “Trobeiros de Faladoiro-Trobeiros de Compostela”, de una hora de duración y que estuvo nueve años seguidos en antena, de 2007 a 2016, con gran éxito y repercusión social. Antes, Licho y el que suscribe, habíamos estado, también y con gran éxito, en la cadena de televisión “Localia” (Santiago de Compostela), pero dejamos de hacerlo por censura política de su director y a pesar de que los profesionales, con el que hacíamos nuestro programa filo-psico-socioeconómico/Behavioral Socioeconomic, poético, irónico, positivo, alegre, musical, cantarín, humanista, etc., sobre la actualidad próxima y lejana, el mas acá y más allá, estaban muy contentos por el éxito e impacto social del mismo.
– Promotor, miembro, colaborador de instancias y publicaciones científicas, profesionales, mediáticas, culturales y sociales, como, entre otras, la “Revista Galega de Economía” (RGE) de la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de Santiago de Compostela-Universidad de Santiago de Compostela,  de la que propuse su creación en varias Juntas de Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de Santiago de Compostela (como se puede comprobar en sus actas), de la que hice el borrador de sus primeros estatutos (siendo decano de la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de Santiago de Compostela José Carlos de Miguel y Rector de la Universidad de Santiago de Compostela/USC Ramón Villares) y fui miembro de su primeros Consejos de Redacción.
–  Colaborador en medios de comunicación (prensa, radio, televisión, agencias, Internet, documentales, etc.) de Galicia, otras partes de la nación española, de España (medios de tirada, audiencia nacional) y de otras naciones; colaborador en medios, cadenas locales, provinciales, autonómicas, nacionales e internacionales, públicos y privados.
–  Conferenciante, participante en congresos, simposios, cursos, jornadas, coloquios, debates, ONGs, fundaciones, foros, ateneos, etc.
– Participante muy activo, a escala rural y urbana, en el mar, la costa y la montaña, las instituciones y la calle, real, mediática y virtual, material e inmaterialmente, etc., en viejos y nuevos movimientos, redes sociales, en instancias de encarnación y socialización de actitudes, comportamientos, representaciones, valores, etc. en Galicia, España y otras naciones. Creador de instancias, medios, programas, etc. de comunicación, sociales, para tratar de defender, aplicar y promover, en la realidad-practica real y no solo de boquilla, para la galería, para las apariencias; de defender, aplicar y promover la deontología, el juego limpio, el buen trabajo, el saber saber, el saber ser, estar, hacer, tener…, en lo político, público, privado, eclesial,  creyente, no creyente, la libertad honrada, humilde, responsable, respetuosa y creativa, la fuerza de voluntad, el trabajo, critica y justicia justos, positivos, competentes, eficientes, rentables y enriquecedores, y para tratar de buscar el mejor desarrollo, el bien, la belleza, la verdad…
– Etc.

Nota:

En Internet se puede ver mi Currículum ampliado en: “Miguel Cancio: Currículum vital y contextual de Miguel Cancio” (en mi blog, tras el artículo que sigue al del sábado, 23 de septiembre 2017, “Defensa de las buenas formas…”; es mi Curriculum vitae no resumido y que sale, en mi blog, el domingo, 17 de septiembre de 2017 http://miguelcancio.blogspot.com.es/2017/09/. También se puede ver poniendo en Internet, en el buscador: Miguel Cancio: Curriculum vital y contextual de Miguel Cancio); las instancias universitarias, científicas, publicaciones, profesionales, medios de comunicación culturales y sociales, los movimientos sociales, etc., en las que he participado, se pueden ver en Internet: “mcancio – Miguel Cancio”: http://www.miguelcancio.com/mcmcancio.htm; mi bibliografía-publicaciones, se pueden ver en Internet: “Bibliografía del profesor Miguel Cancio y su formación”: http://miguelcancio.blogspot.com.es/2011/01/bibliografia-del-profesor-miguel-cancio.html.

El Curriculum y/o las publicaciones se pueden ver también en: mi Página Web y Blog (donde se pueden ver las publicaciones y datos mas actuales que no salen en las direcciones anteriores); los portales científicos Dialnet y Google Académico; los programas de las asignaturas “Sociología”, “Sociología de la empresa”, “Socioeconomía del desarrollo y los movimientos sociales” y “Sociología económica”; asignaturas que he impartido en la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de Santiago de Compostela y en la Facultad de Administración y Dirección de Empresas (ADE) de Lugo, ambos centros de la Universidad de Santiago de Compostela; en las Bibliotecas Universitarias de los tres centros universitarios que acabo de citar (estas Bibliotecas Universitarias se pueden consultar por Internet y en las Facultades citadas están registrados y a disposición del público los programas de las asignaturas que impartí en las mismas); en los medios gallegos, españoles y de otras naciones en los que vengo colaborando; en Internet, en Google y otros buscadores; etc.

29
May
18

Desde México: POR NECESIDAD Y NO VOLUNTAD SE DAN LAS MIGRACIONES HUMANAS EN LA ACTUALIDAD, RECUERDAN EN EL LIBROFEST METROPOLITANO

 

#981

El padre Alejandro Solalinde, clérigo defensor de los migrantes, participó con el embajador Crespo Fernández, para recordar las conclusiones de la conferencia celebrada en Bolivia en junio de 2017.

 

**  Asegura el padre Alejandro Solalinde que Bolivia, invitado de honor de Librofest, ha logrado convertirse en uno de los principales representantes de los migrantes


Ciudad de México, a 28 de Mayo de 2018


En la actualidad, en el planeta existe un gran problema de movilidad de grupos humanos que se desplazan por la violencia, por el hambre, por condiciones económicas, entre otras razones, de ahí que se deba reflexionar para buscar soluciones. Por ello, durante el primer día de las actividades de la quinta edición de la Feria del Libro y Festival Cultural Librofest Metropolitano 2018, se brindó la conferencia “Por un mundo sin muros. Hacia la ciudadanía universal”.

Ante un auditorio repleto de profesores y estudiantes, el embajador de Bolivia en México, José Crespo Fernández y el padre Alejandro Solalinde recordaron la situación de los migrantes y refirieron cómo una de las premisas de la conferencia “Por un mundo sin muros. Hacia la ciudadanía universal” celebrada en Bolivia el año pasado, destaca cómo las migraciones humanas en la actualidad se dan por necesidad y no por voluntad.

El embajador Crespo Fernández refirió que la Conferencia Mundial de los Pueblos, llevada a cabo en Bolivia en junio de 2017, fue necesaria para analizar la convocatoria de la Organización de las Naciones Unidas para discutir el tema de las migraciones, con la idea de que se tuviera un nuevo documento: “El Pacto Mundial de las Migraciones”.

En ese contexto, para José Crespo lo más importante es que la voz de los pueblos fuera escuchada y no sólo la de los diplomáticos: “Por eso se convocó a esta conferencia, la cual es en realidad la conferencia de los pueblos para llevar esas propuestas a la discusión de Naciones Unidas, que lo más probable es que hasta este fin de año tenga un nuevo documento sobre migraciones”.

Es así, añadió, como Bolivia imagina la necesidad de que los pueblos discutan el tema de las migraciones: “Recibimos la sorpresa de que más de 4 mil representantes de organizaciones sociales del mundo entero se hicieron presentes en Tiquipaya. Estamos hablando de representantes de las organizaciones sociales indígenas, obreras, de las distintas iniciativas de trabajo con los migrantes, de 45 países del mundo. Y Bolivia decidió que esa conferencia iba a ser lo que nuestro gobierno llevara a Naciones Unidas”.

José Crespo resaltó que ya hay al menos 247 millones de migrantes en el mundo, según datos de la Agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR), lo cual deja ver que el tema de la migración no hace preferencia entre hombres y mujeres, por lo cual el tema fue ampliamente discutido en el marco de la quinta edición de Librofest Metropolitano 2018.

También presente, el padre Alejandro Solalinde explicó a los estudiantes su participación en la conferencia de Tiquipaya, Bolivia, 2017: “Bolivia es un país fascinante porque… ¿por qué en México no podemos tener mandatarios sencillos, que sea presidente el compañero? ¿Por qué no van a poder acercarse a abrazarlo y ver a ese Evo Morales tan sencillo? Yo vi cuánto cariño le tiene la gente”.

Alejandro Solalinde recordó que en Bolivia las mujeres tienen una amplia participación en las mesas de diálogo sobre los temas referentes a aquel país y preguntó: “¿Por qué mis queridas mexicanas no van a poder tener ese desempeño? No es porque no lo tengan; tenemos talento en la mujer en todos lados, pero quizá no hay oportunidades”.

Solalinde lamentó que México aún no haya tenido un gobierno que sea de verdad del pueblo; y explicó que Bolivia sí ha logrado tenerlo a pesar de que ha atravesado por dificultades como el hecho de haber sido uno de los países más pobres de América Latina, donde al igual que en México sus recursos ya estaban comprometidos con la oligarquía.

La discusión sobre las migraciones cobró importancia en el público asistente al Librofest Metropolitano 2018, pues los jóvenes se interesaron sobre cómo es que México podría lograr un cambio como el que tuvo Bolivia, a lo que Alejandro Solalinde respondió que “Bolivia tiene la visión de una ciudadanía universal, pasando por esas ciudadanías regionales, que se van a ir integrando poco a poco”.

Solalinde finalmente leyó a los estudiantes el decálogo que se conformó durante la conferencia “Por un mundo sin muros. Hacia la ciudadanía universal”, realizada en 2017 en Tiquipaya, Bolivia, en donde se destaca que: “la movilidad humana es un derecho arraigado en la igualdad esencial de todo ser humano; sin embargo, en la mayor parte no responde a una decisión voluntaria de las personas sino a situaciones de necesidad, que llegan a extremos de una migración forzada por la violencia y la economía precaria”.

Por esto, destacó el clérigo que se ha convertido en un defensor de los migrantes, Bolivia ha logrado convertirse en uno de los principales representantes de los migrantes.

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Librofest Metropolitano

Es la Feria de Libro y Festival Cultural al norte de la Ciudad de México, que reúne a la Universidad Autónoma Metropolitana con la Embajada de Bolivia en México, la Secretaría de Cultura federal, el Gobierno de la Ciudad de México, la Secretaría de Cultura de la Ciudad de México, el Estado de Puebla, la Delegación Azcapotzalco, además de los Municipios de Naucalpan y Tlalnepantla, para promover la ciencia, el arte y la cultura.

 

 

ENLACE A AUDIOS DE LA INAUGURACIÓN

28
May
18

Desde Venezuela: 7º Mensaje histórico extraordinario.

Caracas, 27 de mayo de 2018.

Mi 6º Mensaje histórico extraordinario, enviado el 20 del presente, cierra con las siguientes dos líneas: “¿Un pueblo democrático despotizado mediante la creencia en su propio Poder?”. Al escribir esto quise sintetizar mi inquietud ante la posibilidad de que el pueblo venezolano pudiese prestar oído a quienes lo incitaba a ejercer el voto como la expresión, -que lo sería en circunstancias legítimas-, de un derecho por ese pueblo estrenado como uno de los resultados de La Revolución liberal democrática iniciada en el 18 de octubre de 1945.
Pero ocurría que mucho antes había afirmado este historiador que nunca La Democracia había sido tan fuerte en Venezuela como durante esta fase terminal de la Dictadura militar-militarista que degrada el nombre de Simón Bolívar; y que tal cosa ocurría porque la reivindicación de una Democracia que puede ser recordada. –no ya anhelada o imaginada, como para su infortunio ocurre en otros pueblos hermanos latinoamericanos -, es prueba de que para mi pueblo La Democracia ha pasado de ser una aspiración activa estimulada por un líder, por un partido o desde el legítimo Poder público, a ser una aspiración-determinación que brota desde su arraigo popular y que se sobrepone a toda suerte de trabas, ya sean violentas, ya sean apaciguadoras; ya sean deliberadas, ya sean resultantes de infundadas posturas científico-políticas
El 6 de diciembre de 2015, con motivo de las elecciones legislativas, el pueblo venezolano votó por la recomposición de la hasta entonces choreta Asamblea Nacional. La Dictadura militar-militarista actuó como cabía esperarlo y lo cual advertí al recordar que La Historia no registra un caso de un régimen sociopolítico liberal democrático establecido democráticamente; tampoco de uno que hubiese sido restablecido democráticamente. No me jacto de haberlo advertido; padezco la pena de no haberme equivocado en mi modesto ejercicio de Historia prospectiva.

En la reciente viciada elección, esa demostración de arraigo popular de La Democracia no sólo se reiteró, sino que lo hizo con mayor énfasis y dando pruebas de una lucidez que desbordó esperanzas fundadas y sumió presagios adversos. Quedó, así, palmariamente confirmado el hecho histórico ya corroborado en 2015.
La única preocupación históricamente probable, dado lo demostrado por el pueblo venezolano, no consiste ahora en interrogarnos sobre cuál será nuestro porvenir como nación históricamente recién nacida. Consistitir en estimular la demostración de determinación democrática de un pueblo probadamente decidido a constituirse como la primera sociedad genuinamente democrática de América Latina. Tal es el compromiso con nosotros mismos que hemos asumido los venezolanos. Tal será el resultado de su ejemplar cumplimiento.

Germán Carrera Damas, historiador,

13
May
18

Mensaje histórico extraordinario

Germán Carrera Damas
Escuela de Historia
Facultad de Humanidades
Y Educación. U. C. V.

NOTA: Debo ser consecuente con lo dicho en mi breve obra titulada En defensa de la República. Voz de alerta, publicada en enero de 2013 por Los libros de El Nacional, y reproducido en el pasaje citado en la contratapa, que reza: “Hace algún tiempo que vengo dando, por esta vía, la voz de alerta ante la que he denominado la demolición de La República, concebida como la manera de abolir el ejercicio de La Soberanía popular, como fuente necesaria de la legalidad y la legitimidad del Poder Público. Mientras el régimen militar-militarista que ha asaltado El Estado, El Gobierno y La Administración Pública, creyó que era posible burlar La Soberanía Popular, valiéndose de toda suerte de ventajismos y disposiciones atrabiliarias, contuvo sus afanes antipopulares. La tenacidad y la lucidez, demostradas por la mayoría de la ciudadanía en su determinación de preservar La República Liberal Democrática, se han revelado crecientemente superiores a esas acechanzas contra La República. Hemos desembocado, de esta manera, en una situación en la cual toda comparecencia ante La Soberanías popular se ha vuelto temible para el régimen. Hasta el punto de que sus usufructuarios sienten la necesidad no ya de falsear los términos de esa comparecencia, sino de hacerla innecesaria.”

EN DEFENSA DE LA SOBERANÍA POPULAR

Hace poco más de 70 años los venezolanos estrenamos nuestro ejercicio de La Soberanía popular, en elecciones convocadas por la Junta Revolucionaria de Gobierno con la cual culminó la Revolución iniciada en el 18 de octubre de 1945. Las rigió un Estatuto electoral que prescribió el sufragio directo, universal; y secreto. Esta experiencia, nunca antes vivida por los venezolanos, se realizó bajo el control y la guardia de un Consejo Supremo Electoral democráticamente constituido. El resultado de esta novedosa experiencia, sometida a muy difíciles y sanguinarias pruebas, fueron cuadro décadas de Democracia que consolidaron la conciencia de necesaria participación del ciudadano en la formación, el ejercicio y la finalidad del Poder público, fundamentos de La Democracia.
Sobreponiéndose a todas las arterías, nació entonces en el venezolano la que ha llegado a consolidarse como una poderosa creencia: la que vincula el ejercicio electoral con la vigencia de La Democracia. Esto ha sido así hasta el punto de que tiranías y dictaduras militar-militaristas no se han atrevido a prescindir del principio de La Soberano popular, confiando en que la conciencia democrática del ciudadano venezolano podía ser manipulada, a la par que se subvertían las instituciones, para dar una apariencia de legitimidad a su empresa de saqueo del Erario público y de corrupción de la vida política, disfrazando de “verdadera Democracia” aun el más grosero despotismo.
Aconsejados por servidores civiles, desde 1948 pusieron empeño en presentar ante la opinión pública un semblante de legitimidad valiéndose de la manipulación de la arraigada convicción ciudadana sembrada por La Democracia y preservada desde 1946, como la más lograda reivindicación democrática; sólo que, como sucedió con la dinamita, inventada para aliviar el trabajo humano y convertida en la que para entones fue el más eficaz poder destructivo, el ejercicio de La Soberanía popular ha sido pervertido de fuente de Democracia en epitafio de La Libertad.
Seamos claros, a ver si con ello aprendemos a ser valientes. Los venezolanos nos hallamos hoy ante una maniobra groseramente continuista, mediante la cual se nos incita a cohonestar, llevando la honestidad hasta la candidez, participando en una farsa electoral en la cual destacan dos candidatos unidos por el origen, entre los cuales uno representaría la oportunidad de hacer bien lo que hizo mal y el otro ofrece los mismo, sólo que envolviéndolo, como solía decirse en la fase precedente del actual despotismo, “en papel de seda.”
Seamos claros: la Democracia representada por La República, ha demostrado poseer la lucidez y la tenacidad que la ha hecho capaz de enfrentar con éxito, durante casi dos décadas, el despotismo reencauchado que se intentó vender como el Socialismo del Siglo 21,- (¿Recuerdan esa consigna los espurios constituyentistas “socialistas” del presente?)
Derrotado como ha sido, por el pueblo democrático, el despotismo procura que la lealtad del pueblo democrático a los valores de La Democracia juegue en su favor, induciéndole a pensar que ejerciendo su soberanía preserva los valores de la misma, aun cuando la hagan servir a su negación.
¿Un pueblo democrático despotizado mediante la creencia en su propio Poder?
Caracas, de mayo de 2018.

02
Abr
18

Revista de Pedagogía, volumen 38, número 103, agosto – diciembre de 2017

 

 Plaza Cubierta, Universidad Central de Venezuela, Caracas. Foto: Max Max Gonzalez 

Presentación

El Número 103 de la Revista de Pedagogía que se presenta contiene 12 artículos, en consistencia con los criterios definidos por el Consejo Editor para el Vol. 38. Del total de artículos nueve se corresponden con la sección de Investigación y tres con la sección Foro Pedagógico

En la sección de Investigación se incorporan trabajos que se inscriben en el género de informes de investigación, siguiendo la clasificación referida por Morles (2003). Tipificar los trabajos bajo esta categoría implica que han sido desarrollados con rigor científico, aportan conocimiento nuevo, no han sido publicados previamente, describen la metodología y presentan resultados de sus experiencias investigativas (Barreto y Barreto, 2017; Jiménez, 2011). Este último aspecto es fundamental, ya que, la presentación de resultados, como señala Blanco (2017), “es el principal indicador del valor científico de los trabajos” (p.243). Cuando los resultados de investigación son difundidos aportan al conocimiento organizado, permiten trascender el hecho, contribuyen con el avance de la ciencia y favorecen su potencial aplicación en beneficio de la sociedad.

En atención al punto anterior, el que los artículos presenten resultados como rasgo distintivo, les atribuye un mayor nivel de “calidad de la evidencia”, lo que es comparable con larevisión sistemática de estudios experimentales y ensayos clínicos en el área de ciencias médicas, que según Morales (2016), “representan la evidencia de mayor calidad”, en comparación con “las reflexiones y opiniones personales, incluso proveniente de expertos”, que son consideradas como la evidencia de más baja calidad, o de menor jerarquía (p.26), ya que, no están sustentadas en datos empíricos.

La sección Foro Pedagógico incorpora reflexiones de nivel teórico sobre problemas asociados a la educación en sus múltiples expresiones, de modo de abrir el intercambio y el debate entre investigadores, intelectuales y analistas de la educación y la pedagogía.

Desde este punto de vista, las investigaciones que se recogen en el N°103 de la Revista de Pedagogía, constituyen una muestra de la mejor evidencia disponible que se pone al servicio del área disciplinar y que puede influenciar positivamente la práctica educativa, es lo que se ha dado en llamar Práctica Basada en Evidencia [EBP, por sus siglas en inglés Evidence-Based Practice] (Morales, 2016), lo que realza el valor de los trabajos presentados.

En esta edición se congregan destacados académicos de España, Colombia, Venezuela, Chile, México y Nicaragua, dignos representantes de universidades como por ejemplo, la Universidad de Granada, Córdova, Murcia, “Pablo de Olavide” (Sevilla), de España; Pontificia Universidad Católica de Valparaíso, de Chile; Universidad Católica de Pereira, Universidad Popular del César, Universidad Tecnológica de Pereira, Corporación Universitaria “Antonio José de Sucre”, y Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia. Así como, Universidad de los Andes y Central de Venezuela; Universidad Autónoma de Tlaxcala de México y Nacional Autónoma de Nicaragua.

En atención a la clasificación de la Asociación Americana de Investigación Educativa (AERA, por sus siglas en inglés American Educational Research Association. Cit. Gall,  Gall, & Borg, 2007), los trabajos presentados se insertan bajo los siguientes tópicos (vocablos traducidos):

Medición y Metodología de la Investigación (4), los que se enuncian seguidamente:

·         Análisis de las propiedades psicométricas de una escala sobre las necesidades del alumnado en la tutoría.

·         Discurso académico en educación: Resúmenes de artículos de ocho revistas especializadas venezolanas.

·         Diseño, confiabilidad, validez y normas de la escala de resiliencia para estudiantes universitarios.

·         Análisis de los factores asociados al rendimiento académico de estudiantes de un curso de Informática.

Aprendizaje e Instrucción (3), entre los que destacan:

·         El uso de la Web en jóvenes de Educación Secundaria. El caso de un centro escolar de la periferia urbana en el Estado de Tlaxcala, México.

·         Retos y posibilidades del uso del portafolio en Educación Primaria: El área de conocimiento del medio.

·         Las condiciones del mundo contemporáneo y los retos de la educación geográfica.

Contexto Social de la Educación (2), se incluyen bajo esta categoría los siguientes trabajos:

·         Diálogos de saberes. Las homogeneizaciones-diversidades y las exclusiones-inclusiones en la educación colombiana, narrativas autobiográficas.

·         Condiciones sociales y salud laboral del profesorado nicaraguense de Secundaria.

Estudios del Curriculum (1), tópico en el que se inserta la investigación:

·         Análisis comparativo del currículo de Ciencias Sociales en la educación obligatoria chilena y española.

Enseñanza y Educación de Docentes (1), se destaca el artículo titulado:

·         Formación pedagógica híbrida en docentes licenciados a través de la educación a distancia y virtual.

Política y Políticas en Educación (1), se inscribe la investigación:

·         Discurso oficial sobre formación y empleo de los mayores de 45 años en España.

Los artículos arbitrados incluidos en este número son una muestra de lo que en Iberoamérica se produce en términos de investigación científica universitaria. Los trabajos que se incorporan colocan a la Revista en sintonía con su misión, promover y difundir los resultados de investigaciones. Para la Revista esto es un honor, ser vínculo entre los
investigadores de distintas regiones y universidades de Europa y América, lo cual fortalece la difusión y el intercambio entre nuestros pares, en temas y problemáticas educativas de actualidad.

La Revista de Pedagogía arriba a 40 años de existencia, eso da cuenta de la madurez y sobre todo de la responsabilidad con que se ha asumido por los diferentes equipos editoriales que la han gerenciado.

Con este número ratificamos nuestro compromiso de ser plataforma para la difusión de conocimiento, pese a la profunda crisis que afecta la sociedad venezolana actual y su proyecto de desarrollo. La producción y difusión de conocimiento debe ser oportunidad para abrir nuevas fronteras de discusión y solución de problemas en la compleja trama de la educación venezolana y de la sociedad global.

Ramón Alexander Uzcátegui Pacheco

Editor – Jefe Revista de Pedagogía

Escuela de Educción – UCV

Mariángeles Payer Sánchez

Editor – Escuela de Educación – UCV

Referencias

Barreto, J., y Barreto, P. (2017). Las publicaciones científicas. Colombia MéDica, 11(3), 97-102. Recuperado de:

http://colombiamedica.univall.edu.co/index.php/comedica/article/view/3337/3342

Blanco, C. (2017). Cambio y estabilidad en resúmenes de una revista venezolana de educación (1997-2016). Educação Unisinos, 21(2), 243-251,

doi: 10.4013/edu.2017.212.13

Gall, M., Gall, J., & Borg, W. (2007). Educational Research. US: Pearson.

Jiménez, J. (2011). Tipos de publicaciones científicasColumna,  1(4), 91-96. Recuperado de: http://www.medigraphic.com/pdfs/columna/col-2011/col114e.pdf

Morales, O. (2016). Enseñanza de la escritura académica basada en la evidencia. Leyenda Nueva Etapa,20(23), 19-46. Recuperado de:

http://erevistas.saber.ula.ve/index.php/legenda/article/view/9090/9051

Morles, A. (2003). La producción de revistas científicas. Manual para escritores y editores. Caracas: Fondo Editorial Tropykos.

 

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08
Mar
18

LA VERDAD CIENTÍFICA FRENTE A LAS MENTIRAS ABORTISTAS,

por Hugo Esteva

SIN NOVEDAD EN EL ABORTO

Una vez más se discute sobre el aborto libre entre nosotros. Ahora parece que va en serio porque es el propio Poder Ejecutivo quien promueve la polémica. Si haber puesto el asunto sobre la mesa legislativa es una maniobra oportunista o no, es lo de menos. Sólo permitirse elucubrar sobre matar inocentes es suficientemente grave como para no necesitar aditamentos.

Así todo, vale la pena resaltar, como acaba de recordarse (Clarín, 26/II/2018, pág. 11) que fue Raúl Alfonsín quien, en 1994, impidió que se clausurase el debate sobre el aborto y evitó que se dejase definitivamente establecida la defensa de la vida desde su concepción, durante la Convención Constituyente. Ahí arranca la piedra libre.

Nada nuevo hay acerca del aborto. Acaso la ratificación de las tendencias negativas provocadas por su legalización que se insinuaban ya varias décadas atrás y, eso sí, una mayor explosión local de la sofística con que se quiere disfrazar su justificación. En esto último se multiplican el uso y abuso ante la ignorancia general en materia biológica y social.

Veamos entonces algunos de esos abusos, aunque vayamos a repetir parte de lo que nos hemos sentido obligados a aclarar desde hace décadas (“Aborto: inducción anestésica”. La Prensa, 26/IX/1994, pág. 8).

Los promotores del aborto siguen usando los consabidos argumentos que apuntan a la sensibilidad fácil: están para salvar vidas de chicas pobres que no tienen otra opción que buscar un aborto en malas condiciones de higiene porque el Estado no se lo brinda bajo control sanitario. Son ellas las dueñas de su cuerpo y de la libertad de su destino (que un hijo comprometería) y, por otro lado, no van sino a sacarse del útero un puñado de células que no constituyen una persona, por lo menos hasta después de la 14ª semana de gestación: sencillo, aséptico y sin secuelas.

Nada es así, sin embargo. Desde tiempo atrás se sabe que –para tomar un ejemplo cultural equivalente al nuestro- en Italia “sólo el 8% de las mujeres que abortan tiene menos de 20 años y sólo el 19% es estudiante; el 43% se cuenta entre las empleadas y el 38% entre las amas de casa”. El perfil de la mujer que aborta allí desde la legalización que tuvo lugar por el plebiscito de 1978, “es el de una edad comprendida entre los 30-35 años, ama de casa o empleada, de condición económica discreta, de nivel de instrucción media, católica practicante con dos hijos, es decir el de un típico exponente de la burguesía media: en el 70% de los casos esta madre considera que desde la concepción el hijo es un ser humano, pero recurre al aborto no obstante ello por razones no fundamentales, llamémoslas contingentes, pero suficientemente fuertes como para debilitar cualquier visión religiosa y moral que hasta hace poco eran consideradas el eje estabilizador del individuo en la sociedad actual” (Gianbattista Massi. “Etica en Medicina”, Fundación Alberto Roemmers, Buenos Aires 1982). El Profesor Massi, Director del Instituto de Clínica Obstétrica y Ginecológica de la Universidad de Florencia entonces, visitó nuestro país y brindó una conferencia en la Academia Nacional de Medicina donde agregó que luego de la legalización y la aceptación social implícita “un conjunto de datos culturales y epidemiológicos nos obliga a reconocer que existe la tendencia a percibir el aborto no como la reparación dolorosa de una contracepción fracasada, sino como un método anticonceptivo propiamente dicho… Un comentario típico de muchas mujeres es: La píldora es un mal, la espiral es un mal, el aborto es un mal, pero elijo este último (gratuito y legal) con la esperanza de que no me ocurra con frecuencia”.

El empleo del aborto como método anticonceptivo no se ha limitado a los países de sangre latina, menos “educados” en materia de “prevención”. “Desde Roe vs Wade (el caso líder para la legalización en EEUU, 1973) el número de abortos realizados en los Estados Unidos aumentó de 744.000 a 1.500.000. Los abortos terminaron el año pasado con un tercio de todos los embarazos en la nación. Más de un millón de adolescentes se embarazó y el 38% se hizo un aborto” (Walter Isaacson, Time, abril 6, 1981). Lo que ha dado lugar a una destrucción demográfica que esencialmente cae sobre la raza blanca de uno y otro continentes, innegable ya a comienzos del siglo XXI.

A pesar de que la mayor parte de nuestros políticos y buen número de nuestros profesores universitarios no se ilustren al respecto y sigan repitiendo estadísticas de segunda mano más que sesgadas, los números de la realidad local también se empecinan en desmentirlos. Así es que, si consultaran apenas la página web de la Dirección de Estadísticas e Información de Salud (DEIS) del Ministerio correspondiente (deis.msal.gov.ar), verían que en 2015, último año con cifras publicadas, hubo en el país sólo una muerte en menores de 15 años por embarazo terminado en aborto (lo que no necesariamente es aborto provocado porque esa denominación engloba otras siete causas), que entre los 15 y los 19 sucedieron 5, y que el grupo más grande en el total de 55 (0,7% de las muertes femeninas en el año) se encontraba entre los 25 y los 29. Con lo que deberían suspender su exageración acerca de las muertes adolescentes por abortos para ponerse a pensar en serio en las debidas a accidentes o a suicidios y en las vinculadas con la rampante cultura de la droga.

Al igual, hace más de medio siglo se viene repitiendo la falsedad acerca de que la llamada “educación” sexual va a reducir el número de abortos, cuando desde entonces se sabe por estudios realizados en Suecia y EEUU que “la más alta frecuencia de abortos inducidos se halla en el grupo que, en general, usa más frecuentemente anticonceptivos” (Vergara H. “El complejo de Layo”. Ed Tercer Mundo. Bogotá 1968, citando a Ulf Borrel y a Algred C. Kinsey, respectivamente). Y asimismo el sobresaliente obstetra argentino Miguel Margulies señaló en esa oportunidad que la incidencia de malformaciones inducidas por la rubeola o las radiaciones a dosis diagnósticas no justifica los abortos “terapéuticos” que se usan como pretexto para inducir su empleo (“Etica en Medicina”, ob. cit.).
En síntesis, he aquí apenas algunos ejemplos de la manipulación estadística que se repite con énfasis desde mucho tiempo atrás y que sólo parece tener como última razón valedera aquella aseveración que el turbio presidente norteamericano Lyndon Johnson pronunciara al festejar el 20º aniversario de las Naciones Unidas en San Francisco: “Actuemos sobre el hecho de que 5 dólares invertidos en control de población equivalen a 100 dólares invertidos en crecimiento económico” (Vergara, ob. cit.).

Por otra parte, seudo-científicos que como el mediático Carl Sagan (Parade Magazine, April 22, 1990) se ocupan de justificar el aborto intentan –contra la más elemental lógica- correr el inicio de la vida humana. Aceptar que ésta comienza en el momento de la concepción implicaría dar el sí a su carácter criminal. En aquel sentido hay desde quienes pretenden que el embrión humano va pasando por etapas equivalentes a las que describen los evolucionistas y se va transformando de ameba a renacuajo antes de ser persona humana. Otros, con diferentes períodos según su imaginación, dicen que el embrión humano pasa un largo tiempo intrauterino como animal no racional y hay quienes lo extienden hasta que el neonato es capaz de sociabilizar.

Sin embargo, como habitualmente ha sucedido a lo largo de la historia, la ciencia verdadera termina dejando en ridículo el desenfreno de la imaginación. En este caso da un ejemplo definitivo acerca de la singularidad de la vida humana porque ha mostrado que, una vez salido del ovario y habitualmente en su trayecto por la trompa de Falopio, el ovocito maduro acepta uno y sólo uno entre la multitud de espermatozoides que llegan hasta él en una relación sexual normal. Al instante la membrana del ovocito se bloquea para empezar el intercambio genético intracelular que ya configura la identidad de la nueva persona, absolutamente distinta de todas las precedentes y de todas las que la pudieran suceder a lo largo de la historia. Con semejante celo sella la Naturaleza el comienzo de una nueva libertad.
A partir de allí el cuidado de un embarazo debería incluir el de una adopción sin tropiezos cuando los padres genéticos no quisieran hacerse cargo. Pero hasta tal punto llega la mala predisposición de la sociedad moderna, que no sólo en nuestra enredada Argentina la adopción se hace más difícil cada vez: la Australia que con frecuencia se nos da por ejemplo pone tantas trabas como para que el destino final de los adoptados, luego de largos períodos en hogares de tránsito, lleve consigo una nueva dolorosa separación (MercatorNet, November 11, 2014).

Por otra parte, los abortistas ponen acento en la “prevención” anticonceptiva, como hemos visto en impúdicas manifestaciones de legisladores de “pañuelo verde” en el recinto del Congreso; pero ya les pisan los talones los millonarios reclamos leguleyos que llevan adelante decepcionados usuarios contra los gobiernos, a causa de contracepciones o esterilizaciones fallidas (MercatorNet, ídem). Porque, claro, en materia de error todo es empezar…

Un gobierno que abre la discusión parlamentaria sobre un tema lleno de mentiras como este, no puede ignorar las que aquí cito y las que por razones de espacio no puedo desarrollar. He aquí lo básico, y en eso básico puede claramente vislumbrarse hasta qué punto está instalada la cultura de la muerte.
Ese gobierno conoce bien el calibre de buen número de parlamentarios elegidos a través de los mecanismos y las listas más degradadas. ¿Cuál no va a ser su permanente responsabilidad por haber dejado las vidas indefensas de incontables inocentes en manos de la cantidad, representada por semejantes ejemplares?

Hugo Esteva
* Profesor Titular de Cirugía. Ex Jefe de División Cirugía Torácica del Hospital de Clínicas. Universidad de Buenos Aires.

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