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29
Ago
17

LA BATALLA POR LAS IDEAS.

Relaterad bildJuan Perón

SOMOS LO QUE SOMOS…que vachaché.

Qué representa PERÓN para nosotros en la actualidad? Qué importancia le asignamos al PERONISMO para nuestro futuro?

Qué uso hacemos, los trabajadores, de esa formidable herramienta que es el PARTIDO JUSTICIALISTA (PJ) para dignificar nuestras vidas?

Liberación nacional, Justicia Social, Comunidad Organizada, Continentalismo, Universalismo…dónde las encontramos en nuestros dirigentes de hoy?

Desde la muerte del Gral. Perón todo parece desintegrarse. Es como un brote de ébola ingresando al cuerpo social descomponiendo todos nuestros sueños, realizaciones, nuestras luchas y capacidades de resistencias como el de generar nuestros propios anticuerpos.

Somos conscientes que la reconstrucción del Movimiento Justicialista no será con retardatarios ni con apresurados…el verdadero arte de conducir consiste precisamente en hacer todo a su tiempo y armoniosamente, estableciendo una perfecta relación de esfuerzo para engrandecer al país sin imponer a la comunidad sacrificios inútiles.

En primer lugar debemos tener en claro, en esta tarea, que la división entre peronismo de derecha y peronismo de izquierda fue una estrategia elaborada para fracturarnos y enfrentarnos, convirtiendo al Movimiento en una estructura estática, pesada, anquilosada y sin respuestas para dar ante las angustiantes situaciones en que se encuentra la Argentina.

En este diseños participaron tanto Inglaterra y la URSS, vía Cuba. Nuestros militares liberales jugando para los primeros preparando Montoneros y J.W. Cooke, luego Rodolfo Walsh, inician el juego para los segundos, armando a Montoneros.

Montoneros, una moneda de dos caras…

A mediados de la década de los ’60 se cuestiona la utilidad de la Doctrina Peronista y se plantea a la Comunidad Organizada como etapa previa hacia el socialismo. Pero no será por un socialismo nacional…será internacionalista.

Estos elementos RETARDATARIOS neutralizarán las propias tácticas de Perón, que deberá ir modificando permanentemente.

Perón es consciente que la situación es muy compleja tanto externa como internamente. Sabe que tiene dos aliados tácticos, USA e Israel. En lo interno debe ganar tiempo para buscar que el conjunto se equilibre y armonice.

Equilibrio que implica dar buenas señales a todo lo fragmentado: a los que están a favor como a los contreras; a la izquierda como a la derecha; a los curas tercermundistas y obispos conservadores; al pobre como al rico; al campo y a la industria; a las FF.AA tanto nacionales como liberales; al capitalista temeroso ante el avance comunista como al trabajador. En la tarea de hacer feliz al pueblo y labrar la grandeza de la Patria, debe empezar por equilibrar lo político, lo social y lo económico. Al hombre es preferible persuadirle que obligarle. Por eso el verdadero gobernante es un conductor.

Sobre el concepto armónico de la relación, “los gobiernos deben adoctrinar y organizar a las comunidades para reducirles en medio de la incomprensión de algunos y de los intereses de otros. Una legión de adulones lo influenciarán para desviarlo y otra de enemigos para detenerle. Esa es la lucha. Saber superarla no es cosa simple. Para lograrlo el pueblo es el mejor aliado, sólo él encierra los valores permanentes, todo lo demás es circunstancial”. Perón tratará de persuadirlos…y así ellos dirán: Perón está conmigo…y conmigo…y con nosotros…pero él está con todos!.

Necesita tiempo y ese tiempo se lo tiene que conseguir Héctor Cámpora, el nuevo presidente constitucional en Argentina. Para muchos un personaje de poco carácter, manipulable y sin ideas propias. Cuando Eva Perón estaba en su lecho de muerte (1952) le dice a su esposo “Juan, dale tu mano a Cámpora, nunca de separes de él. Es uno de tus mejores amigos”. Era el candidato indicado que no iba a desequilibrar la balanza para uno u otro lado del Movimiento; que no iba a provocar recelos o discordias entre los distintos sectores de poder. Perón y Cámpora habían acordado una serie de puntos de trabajo ha realizar una vez en la presidencia.

Pero cuando el Gral. Alejandro Lanusse, presidente de facto, amaga con suspender las elecciones porque sectores del peronismo estaban ligados a lo que llamaban “delincuentes subversivos” la respuesta de Cámpora fue desafortunada, marcando el principio de su fin “si anulan el llamado a elecciones del 11 de marzo, desde el 13, somos todos MONTONEROS…”. Fue un APRESURADO.

En la sede de la CGT, el 30 de julio de 1973, Perón dirá un discurso acerca de la revolución que debe llevar a cabo el Justicialismo, que no todos parecen concebir del mismo modo: “es indudable que en todos los movimientos revolucionarios existen tres clases de enfoques: de un lado, el de los apresurados, que creen que todo anda despacio, que no se hace nada porque no se rompen cosas ni se mata gente. Otro sector está formado por los retardatarios, esos que no quieren que se haga nada, y entonces hacen todo lo posible para que esa revolución no se realice. Entre estos dos extremos perniciosos existe un enfoque que es el del equilibrio y que conforma la acción de una política, que es el arte de hacer lo posible: no ir más allá ni quedarse más acá, pero hacer lo posible en beneficio de las masas, que son las que más merecen y por las que debemos trabajar todos los argentinos”.

Los peronistas de izquierda o revolucionarios fueron retardatarios al creer que podían llevar al Justicialismo hacia el campo socialista, cuando ese modelo de organización social y económica había fracasado mostrando sus verdaderas intenciones con Hungría y Checoslovaquia…colonias del nuevo Imperio Soviético.

Cámpora comete el pecado del apresurado. Tomó medidas antes de tiempo, no cumplió con lo establecido dentro del marco estratégico planificado por Perón. Se dejó influenciar por su entorno familiar y sus amigos Montoneros. Perón tuvo que cambiar la estrategia y de tácticas, pedirle la renuncia a Cámpora e involucrarse directamente en la política y el poder…agravando su ya deteriorada salud y acelerando su muerte.

Cooke y Cámpora son expulsados del Peronismo.

En segundo lugar, hay tres hechos que son fundamentales entenderlos para la reconstrucción del Justicialismo que intentemos hacer:

1.- la Revolución Cubana. Es cierto, Perón ve con agrado los acontecimientos que se sucintan en la isla caribeña. La revolución que se lleva adelante es nacional, luego será comunista pero nacional…luego cae en las redes del internacionalismo. Y esto a Perón lo preocupa, tanto la internacionalización de la misma como la fuerte influencia soviética. En ese sentido es reveladora la carta que le envía a Castro, el 24 de febrero de 1974, por medio de su Ministro Gelbard, al decir que: “las revoluciones no pueden ser idénticas en todos los países porque tampoco todos los países son iguales, ni todos los pueblos tienen la misma idiosincrasia. Es preciso que cada uno actúe dentro de su soberanía con sus propios métodos. Pero es indudable que la necesidad de una unidad latinoamericana será la única posibilidad de libertad real para nuestro continente. A esta meta debemos concurrir todos de inmediato, para poder elevar nuestra voz con seguridad y respaldo en el seno de ese Tercer Mundo que garantizará nuestro desarrollo futuro y la libertad en lo económico, político y social”…“Para ello, tenemos dos caminos: tiempo o sangre. Tiempo sobra. La historia nos enseña cómo los excesos vuelven finalmente a su cauce habitual. Sangre, falta. Puesto que somos un continente descapitalizado, que precisa su puesta en marcha por medio de la unidad fraternal, donde los intereses individuales sean considerados y respetados, cuando los mismos no afecten a la comunidad latinoamericana; y en ese desarrollo necesitaremos aumentar al máximo los habitantes en el continente”. Perón le pide a Castro que la revolución se mantenga dentro de sus fronteras y no involucre a potencias extracontinental y se abstenga a exportarla al continente de la América nuestra, porque sangre no sobra. Para el barbudo cubano, Perón es un burgués detestable por su carácter antirrevolucionario y por su capitalismo reformista.

2.- la figura del Che. Perón le escribe a su amigo, el mayor Pablo Vicente, el 23 de agosto de 1966, refiriéndose al nacionalizado cubano como un “un muchacho muy inteligente pero advertí enseguida que muy atolondrado… Tiene una visión muy interesante de las cosas y del mundo actual pero participa de la idea de la “revolución permanente de los pueblos”, un utópico inmaduro…Tiene una conversación muy interesante y una obsesión por el comunismo muy marcada. Pretende reunir fuerzas no sé de donde para “liberar” nuestros pueblos americanos”. Es llamativo las comillas en la palabra liberar.

Muchos podrán decir que la carta del 24 de octubre de 1967 es la que importa, porque implica el verdadero pensamiento de Perón con respecto al Che. Sin embargo esta carta es APÓCRIFA, escrita en los estudios del abogado Eduardo Luis Duhalde, militante del peronismo de izquierda, y según se dice fue el Mayor Bernabé Alberte quien la difunde. Alberte en aquel momento era delegado de Perón hasta marzo del ’68 cuando favorece la creación de la CGT de los argentinos, junto a Rodolfo Walsh.

3.- hechos pocos conocidos son las relaciones de Perón con los jefes de estado de la América nuestra. Perón tenía muy buena relación con el Gral. Pinochet, un dato relevante a tener en cuenta es cuando el militar trasandino le pide protección de su familia ante un posible fracaso de golpe de estado contra el gobierno socialista de Salvador Allende, lo cual el gobierno de Perón accede. Por el contrario, no sucedió lo mismo con el pedido del malogrado presidente chileno, cuyo embajador en argentina nunca fue recibido por nuestro gobierno para asilar a su familia. Las relaciones con el gobierno paraguayo de Alfredo Stroessner, con el nicaragüense Anastasio Somoza…hoy figuras desprestigiadas por la prensa de izquierda y americana.

Estas relaciones no implican para nada asimilar a Perón con el fascismo, las dictaduras, o su carácter militarista. Perón no era comunista internacionalista, y en segundo lugar, él ve que en su Movimiento hay muchos jóvenes que podían “dispararse” para cualquier lado, para la izquierda como para la derecha extrema, y debe hacer todo lo posible para contenerlos y que no caigan en manos de los cubanos, de Firmenich u otros bandos.

Intentará equilibrar las partes. Podrá estrechar la mano a Alberte, pero en su despacho le confía sus ideas a Julián Licastro. Podrá discutir con Galimberti pero será a los compañeros de Guardia de Hierro a quien le confiere la misión de adoctrinar a los jóvenes.

El 21 de junio de 1973, al día siguiente de su regreso a la Argentina, Perón dirá: “los peronistas tenemos que retornar a la conducción de nuestro Movimiento. Ponerlo en marcha y neutralizar a los que pretenden deformarlo desde abajo o desde arriba. Nosotros somos justicialistas. Levantamos una bandera tan distante de uno como de otro de los imperialismos dominantes… No hay nuevos rótulos que califiquen a nuestra doctrina ni a nuestra ideología: somos lo que las XX verdades peronistas dicen. No es gritando la vida por Perón que se hace Patria, sino manteniendo el credo por el cual luchamos…”. Juan José Hernández Arregui entendió el mensaje y cambiará el nombre de su revista “Peronismo y Socialismo” por “Peronismo y Liberación”.

El liberalismo inglés como el marxismo soviético son movimientos imperialistas. El maoísmo chino es un movimiento de liberación nacional como el peronismo. Cuba termina siendo un país satélite de los soviéticos. China no!

No solo Perón busca equilibrar la situación regional, también USA que impulsa una alianza táctica entre Perón y Aramburu, que concluye con el asesinato de este último por una facción de Montoneros (Lanusse?). También Inglaterra quiere equilibrar la situación a su favor y ellos son grandes jugadores de ajedrez porque saben cómo y cuándo mover sus piezas, en el momento justo y en el lugar indicado. Su objetivo es controlar la región.

“La violencia en cualquiera de sus formas no afirma derecho sino arbitrariedades. Recurrir a la fuerza para solucionar situaciones políticas es la negación absoluta de la democracia. Una revolución aun triunfante no presupone sino la sin razón de la fuerza. El gobierno se ejerce con la razón y el derecho. Doblegar violentamente a la razón y al derecho es un acto de barbarie cometido contra la comunidad. Recurrir al pueblo es el camino justo. Un gobierno es bueno cuando la mayoría así lo afirma. Las minorías tendrán su influencia pero no las decisiones, que corresponden a la mayoría. Una minoría entronizada en el gobierno mediante el fraude o la violencia constituye una dictadura, arbitraria y la antítesis de todo sentido democrático…” Juan D. Perón, La Fuerza es el Derecho de las Bestias.

Esta situación nos quitó el derecho a la libertad, a la autodeterminación como pueblos libres. Nos roban el derecho a la esperanza, imponiéndonos un modelo temporal del presente. No sólo sucedió en Argentina, fue regional.

Somos pueblos sin justicia, sin unidad y organización, sin historia y sin lucha…es un pueblo condenado a vivir a las sombras del Imperio, a comer las sobras de los civilizados europeos. Un pueblo que sacrifica a sus hijos a las desmesura del Mercado.

Desde México al Conurbano bonaerense podemos contabilizar un poco más de seis millones de niños deambulando por este presente sin un futuro tranquilo. La gran mayoría de ellos trabajan sin haber cumplido la edad mínima de admisión al empleo o realizan trabajos que deben ser prohibidos. Otra parte son reclutados a la fuerza para integrar los grupos de la guerrilla o grupos paramilitares, los carteles de drogas, las pandillas o la delincuencia…y la prostitución.

De México a la Argentina, para estos 6.000.000 de pibes, sus vidas no valen nada, sólo el valor de una bala.

Muchos de ellos no llegarán a la mayoría de edad, morirán en acción, en prisión, a manos del narco o agotados por el trabajo forzado o la trata. Y el que puede escapar de este infierno creado por nosotros, los mayores, pelearán una pelea muy dura, muy desigual, la de sobrevivir en una sociedad que exige capacidad, preparación, conocimiento, inteligencia…pero para eso se requiere una buena alimentación y educación.

Nuestras grandes ciudades son indiferentes a esta realidad. No dan segundas oportunidades. Si estuviste en la guerrilla, si fuiste narco, si te prostituyeron, si saliste a delinquir…seguirás siendo guerrillero, narco, delincuente o prostituta. Nuestro cristianismo termina cuando debemos poner la otra mejilla.

La América nuestra duele, y mucho.

El JUSTICIALISMO tiene su responsabilidad histórica en este escenario de la América nuestra… somos responsables de esta realidad.

En el S. XIX, de México a la Argentina, el enfrentamiento entre los pueblos, luego de las luchas por la Independencia, se producen entre conservadores y liberales, entre clericales y anticlericales, entre centralistas y federales. Uno y otro bando se endeudan con la banca londinense. Nuestros grandes patriotas son asesinados o mueren en el exilio…y nuestras riquezas (oro, plata, cuero, lana, trigo y maíz) fluyen con total libertad hacia la maquinaria capitalista inglesa.

Pero muchos pueblos empezarán a tomar conciencia de esta situación y lucharan, resistirán. La sangre del Mío Cid circula por nuestras venas. Sangre noble castellana, insurrecta, insumisa, que no se doblega ante el destino que parece imponer el Imperio. Es ella que levanta en armas a sus hijos criollos. Desde la Revolución del Parque (Argentina 1890) a la Revolución mexicana, del nicaragüense Augusto Sandino al uruguayo Luis Alberto de Herrera y muchos otros dirán basta!

Fueron estos grandes hombres que pensaron que estas tierras nos pertenecen por derecho propio. El derecho que se les asigna a los pueblos libres…ser dueños de lo que pisan.

De una tierra diferente a la europea, al África o a la asiática. La nuestra es una tierra que tiene conciencia de sí misma, que tiene vida, que manda al hombre a protegerla, de la que el hombre nuestro extrae sus recursos pidiendo su permiso. El hombre nuestro, es la Raza Cósmica de la que hablara el mexicano Vasconcelos. Es el hombre que no solo es materia y espíritu, porque también es tierra, como bien refiere Rodolfo Kusch, un argentino maldito.

Cuerpo, alma y tierra que cuando encuentra su equilibrio se convierte en PUEBLO, y cuando ese pueblo defiende su tierra y su cultura, su tradición y su historia, toma la categoría de PATRIA. Cuando la Patria, en su conjunto, decide seguir un objetivo en común se convierte en NACIÓN. Y cuando se logra la perfecta armonía entre Pueblo, Patria y Nación, junto a un Estado que comprenda y entienda las consignas de su tiempo, consigue el objetivo final de una COMUNIDAD ORGANIZADA, como bien lo señala Alejandro Ogando.

Es así como el Gral. argentino Juan Domingo Perón (tres veces presidente constitucional), toma distancia entre el liberalismo y del marxismo, ambos hijos del mercado deshumanizante, para dar a conocer su DOCTRINA. La misma nace de la IDEOLOGÍA del pueblo argentino. De una Argentina hija de la hispanidad. Síntesis cultural hispanomusulmáncriollo-mestizo. De esa amalgama nace esta estirpe que somos nosotros, mestizo-criollos, los que originamos esta cultura que se extiende del sur de Estados Unidos a la Patagonia Argentina.

Para la elite porteña y aporteñada, acostumbrada a venderle trigo y cuero a Inglaterra, hablar en francés y vacacionar en Miami, Perón era el hecho maldito del país burgués, de esa Argentina liberal y antihispanista. Ni el peronismo de Cooke o el de Vandor estaban proscripto, solo el peronismo de Perón.

El Lic. en Ccias. Políticas, Pablo Anzaldi, nos refiere “Perón comprende en el año ’55, primero hizo bien en retirarse para evitar una guerra civil, y lo que hace a partir de esa fecha es una larga marcha de persuasión de todos los actores de la vida nacional acerca de los objetivos de la Comunidad Organizada y de los objetivos trazados en la Doctrina Nacional, es decir, en lugar de retroceder al socialismo del S.XIX, Perón lo que hizo fue, con su Doctrina del S.XX, tratar de avanzar hacia el S.XX y el S.XXI, planteando la profundidad de la colaboración de clase, la profundidad de la comunidad organizada, no solo como método de elevación material y espiritual de nuestro pueblo, sino también como método de elaboración y metabolización de los conflictos sociales…el problema de la argentina liberal era, y es, el pensamiento de Perón”.

Pero nos dejamos ganar. Hoy existe un peronismo sin el pensamiento de Perón. No supimos continuar con este legado que heredamos el 12 de junio de 1974 cuando dijo “mi único heredero es el pueblo”. Nuestros padres no pudieron superar la muerte de su Conductor, quedando anclados en una especie de limbo. Nosotros, la generación que precede a la muerte de Perón, solo somos herederos de las emociones y sentimientos de nuestros padres y fueron esas emociones y sentimientos las que nos jugaron una mala pasada cuando nos hicieron creer en un Perón liberal. A la siguiente generación les fue peor, no hay formación de cuadros, no hay conocimiento de nuestra Doctrina, tampoco de la ideología de nuestro pueblo, no hay un sentido de pertenencia a la Patria y a una comprensión de lo que es una Nación, lo que los ha llevado a una nueva concepción del peronismo, a una sin Perón, a una que llamaron kirchnerismo -que es de base socialdemócrata-.

Por último, nuestros pueblos hermanos que observan nuestras idas y venidas, nuestro movimiento pendular de izquierda a derecha y de derecha a izquierda, no pueden confiar en nuestro Movimiento como Liberador, como conductor de este proceso de unidad y organización que necesitamos para ser dueños de nuestras tierras y de sus recursos.

Nuestros propios dirigentes ya no les interesan estos objetivos y fines trascendentales de liberación y justicia social. Para ellos, tanto los ex presidentes y dirigentes Justicialistas Carlos Menem como Cristina Kirchner, solo somos un partido que va en alianza con otros para ganar votos. El PJ solo es un instrumento electoralista que gana elecciones. Ya pocos confían en nuestras consignas.

La América nuestra carece de liderazgo. La muerte del chavismo bolivariano dejó huérfanos a nuestros pueblos. Pueda o no gustar, era una ideología que unía.

Estamos muy lejos de vernos como pueblos hermanados por estas tierras. Como hermanos sin fronteras. No logramos comprender que juntos somos más fuertes ante las adversidades que el mundo presenta cada día, y lo más importante, porque todas nuestras tradiciones, comidas, nuestra forma de hablar etc. son demasiadas parecidas.

Nos espera un futuro grandioso si lo encaramos en ese sentido. La América nuestra es única en todo, pero unida.

Es por eso que necesitamos con urgencia definir hacia dónde queremos ir con el JUSTICIALISMO. Necesitamos de nuestra UNIDAD de concepción. Necesitamos asumir esta responsabilidad de conducción de los destinos de estas tierras dignificada por la sangre de nuestros padres, por aquellos que pelearon para que ella sea nuestra y nuestro destino solo sea elegido por los pueblos de estas tierras.

GOTTE LUIS E.
“la pequeña trinchera”-
AGRUPACIÓN GASPAR CAMPOS.
MAR DEL PLATA, AGOSTO DEL 2017.

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27
May
17

MANNERS MAN, ¿CONOCE LA CONDUCTA DE LOS JAPONESES?, MANUAL QUE GARANTIZA SHONIN, LLEGA AL LFM 2017

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– Alejandro Takeda Hirata, diseñador y especialista en multimedia, autor de “Manners Man. Do you know the japanese behavior?

De buenos modales y sutilezas de la exquisita etiqueta cotidiana depende gran parte del éxito en los negocios y estudios en Japón. También de su observancia, una vida social en aquel país más cómoda y menos aislada. ShoNin o aprobación y aceptación es una joya que los japoneses no regalan a cualquiera

Azcapotzalco, Ciudad de México, a 25 de mayo de 2017

País Invitado de Honor en el Librofest Metropolitano (#LFM 2017), Japón, en mucho de sus costumbres es un misterio para los viajantes, becarios o empresarios al ir al país del sol naciente. El ciudadano japonés, aunque pleno de cortesía y delicadeza, reprueba con silencioso desdén a los extranjeros que rompen sus milenarios códigos de comportamiento social, aún si hablan perfectamente el idioma nipón.

En el Foro 1, del Domo del LFM, se presentó una publicación de la casa editora e importadora NBK (Nichoiboku Kubaru): “Manners Man, Do you know the japanese behavior?”, una suerte de manual que explica al “no japonés” las sutilezas en el comportamiento que pueden significar la diferencia en la relación de los extranjeros con el Japón.

“Hay bastantes ideas preconcebidas respecto a los países orientales, porque no sabemos por qué se hace una cosa o por qué no se hace algo; y no vemos nuestra propia forma de comportarnos como mexicanos”, dice su autor, el mexicano de nacimiento y japonés de tercera generación”, Alejandro Takeda Hirata, diseñador y especialista en multimedia.

Muchos negocios llegan a caerse porque los modales de cómo se entrega una tarjeta o una familiaridad repelente para los estándares japoneses no garantizan la confianza que los perfeccionistas empresarios japoneses depositan en sus inversiones.

El libro viene mucho a cuento para aquellos que necesitan establecer relaciones comerciales con Japón y visitar el país. La etiqueta urbana es importante y lograr ser respetuosos observadores de las costumbres puede generar más relaciones exitosas con los industriosos empresarios de aquel país; baste darse cuenta que Japón es el tercer socio comercial de México y el principal inversor del aquél país asiático.

En datos duros de la Secretaría de Economía correspondientes a 2016, el comercio entre Japón y México está en el orden los 21 mil 500 millones de dólares, en tanto que las inversiones japonesas sumadas desde 1999 al cierre de 2016 están por arriba de 13 mil 400 millones de dólares, datos a tener en consideración si se quiere tener éxito en negociar con japoneses.

Por su parte, José Fabián Robles, ejecutivo de la editorial dijo que “durante casi dos décadas NBK —en el stand 67 del Librofest— se ha ocupado de ofrecer un catálogo de libros de enseñanza de idiomas como japonés, chino, coreano y persa, además de libros sobre culturas asiáticas; libros de dibujo, manga y mucho más.

Recientemente dicha editorial ha hecho contacto con autores independientes, que están haciendo labores muy específicas para difundir temas muy concretos, “por eso este libro lo elegimos porque es una llave importante para poder humanizarnos más para el entendimiento mutuo”, agregó el ejecutivo de NBK.

Alejandro Takeda, el autor de “Manners Man. Do you know the japanese behavior?” es mexicano de nacimiento y japonés de tercera generación. Él mismo sufrió el rechazo y sutil desdén de los compatriotas de sus abuelos cuando viajó a Japón, pues aunque suelen ser condescendientes con ciertos hábitos con los de “rostro extranjero”, con los de rasgos orientales son drásticamente críticos y reprobatorios. No es en balde, dijo Takeda, que desde la escuela pre-escolar haya cursos sobre “seguridad en la calle”, “seguridad e higiene en el transporte”, de modo tal que si un individuo contesta su teléfono en el metro, todas las miradas recaen con malestar sobre él.

Con una especialización técnica en Sendai, 1985-1990, es Diseñador Gráfico, con su propia empresa de video y multimedia; viajante de todo el mundo, también ha estado en Ginebra, Suiza por motivos de trabajo. Es por ello que puede distinguir las diferencias en el trato social, urbano y de negocios de diferentes culturas y países.

Takeda tiene varias publicaciones, además de sus dos tomos de “Manners Man…” Y en su estancia de más de 6 años en Japón ha conocido a profundidad la forma de comportarse de los japoneses, lo que ofrece el punto de comparación y contraste de estar en la sociedad mexicana y otras sociedades en qué ha vivido, según refirió José Fabián Robles.

Alejandro Takeda, dijo que es notoria su ascendencia japonesa: “como verán de ascendencia japonesa, Banana, nos dicen en Estados Unidos, porque tenemos el rostro amarillo y el corazón blanco. Manners Man, modales, modaru en japonés, puede parecer que los japoneses son muy quisquillosos; por eso las relaciones entre japoneses y extranjeros son difíciles; los japoneses son cerrados, serios, aun pudiendo saber perfectamente japonés, no pueden hacer amigos tan fácil en Japón. Es una queja que he oído mucho; entonces pensé ‘debe haber una clave del por qué no se puedan entender japoneses y extranjeros, y entendí claramente que parte de eso son los modales. Es la diferencia, de actitudes entre una sociedad y otra”, puntualizó el autor.

El objetivo de este libro es facilitarle al viajante una visión de cómo son y difundir los modales japoneses, darles a entender cómo son, para que se lleven mejor como extranjeros. La primera regla que siempre sirve es ‘al país que fueres, haz lo que vieres’, esa es una fórmula que funciona muy bien en cualquier país o cultura”, agregó.

En general el libro de Alejandro Takeda descifra el código de etiqueta que define las relaciones sociales en aquel país; ilustrado graciosamente, de fácil lectura, se ha llegado a decir —señaló—que es de una lógica imbatible y de sentido común, sin embargo, lo indescifrable de los códigos no escritos, y del lenguaje corporal es muy específico para el japonés, muy dueño del silencio, de un acendrado arraigo con sus costumbres religiosas y un respeto a la jerarquía en edad, género y educación que es inviolable.

En la presentación de libro ocurrida en el Foro 1 de la Plaza Roja del “Domo” del Librofest Metropolitano, las risas entre los asistentes, que fue numerosa de jóvenes amantes del anime, la cultura japonesa y el cossplay, surgieron las risas al comprender lo incomprensible de las costumbres que definen los países y su devenir histórico.

Poco a poco se van revelando más pormenores del país invitado de honor al LFM 2017, convertido en el polo cultural al norte de la Ciudad de México, que lo mismo favorece a Azcapotzalco, que a Naucalpan y otras vecindades municipales, sedientas de un campo fértil para la lectura, la imaginación y el conocimiento.

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Librofest Metropolitano

Es la Feria de Libro y Festival Cultural al norte de la Ciudad de México, que reúne a la Universidad Autónoma Metropolitana con la Embajada de la Japón en México, la Secretaría de Cultura federal, el Gobierno de la Ciudad de México, la Secretaría de Cultura de la Ciudad de México, el Estado de Hidalgo, la Delegación Azcapotzalco, además de los Municipios de Naucalpan y Tlalnepantla, para promover la ciencia, el arte y la cultura.

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SE AUTORIZA SU LIBRE REPRODUCCIÓN

CONTACTO: Entrevistas y mayor información

Renato Consuegra
Difunet (difunet@gmail.com)
04455-3578-0345;
5521-4229

27
May
17

TIERRA QUEMADA.

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Por GOTTE LUIS E.
“la pequeña trinchera”.
AGRUPACIÓN GASPAR CAMPOS.

Los señores Adam Smith y John Locke, por lo que sabemos, son los padres del liberalismo, el primero del económico y el segundo del político. Ambos ingleses.

Carlos Marx y Friedrich Engels lo son del marxismo. El primero su teórico y el segundo su financista.

Estas ideologías tienen mucho en común. Doblegan y corrigen pautas humanas. Orientan y dan rumbo por sobre las decisiones, conductas, comportamientos y emociones propias del Hombre. Si bien el liberalismo tiene como idea rectora la LIBERTAD y el marxismo la IGUALDAD, ambas intentan encastrarlo en sus propios lineamientos ideológicos.

El libre albedrío, la voluntad de decidir, la conciencia para actuar no tiene relevancia para estos posicionamientos.

La libertad como valor absoluto no existe, es bien cierto. Sí existe la libertad, la voluntad y la conciencia condicionadas por el medio cultural. Es ella, la CULTURA, la que marca la diferencia entre los pueblos. Ni su economía ni su política.

Nuestro país es parte integrante de un entramado cultural más amplio y cuya matriz está dado por el concepto de HISPANIDAD.

Este universo cultural, que llamamos HISPANOAMÉRICA, es diferente al del europeo.

Europa construye sus teorías políticas, económicas, y aún filosóficas, desde plataformas históricamente imperialistas, y desde sub-plataformas como el nacionalismo reaccionario. Copiar estos modelos, proyectar sus ideas filosóficas, económicas y políticas en nuestras tierras, en nuestras culturas, es confundir a nuestros pueblos, desorientarlos, llevarlos a una tragedia, es apartarlos en el camino de su LIBERACIÓN en esta nueva colonialidad.

El liberalismo no ha cambiado su matriz, su plataforma sigue siendo el mercado. En cuanto al marxismo fue mutando ante su fracaso en el mundo, fue variando sus dogmas. Y el nacionalismo europeo es simplemente una reacción tardía que buscan glorias pasadas, desilusionados por las pocas ventajas que les ha dado la unidad económica europea.

Estas posiciones repercuten en nuestras tierras como herramientas (y no como plataformas) de confrontación y enfrentamientos, de división y distracción, impidiendo nuestra unidad desde proyectos propios, para el desarrollo y progreso de nuestras naciones.

Estas ideologías europeas atraviesan todo el campo de las ciencias humanas, desde la filosofía a la sociología, desde la antropología a la historia. No permitiendo desarrollar nuestras propias teorías que nos interpreten como hispanoamericanos. No solo somos materia o espíritu, somos más que eso. Somos materia, espíritu y tierra. Esta última es la que nos condiciona en el actuar, en el decidir, en el pensar, en el pelear en su defensa…así como defendemos a nuestras madres…defendemos a la MADRE TIERRA.

Así como el condicionante para el liberalismo es el mercado, para el marxismo lo fue la lucha de clase…para nosotros es la TIERRA.

Al defender la tierra, defendemos sus recursos: el agua, sus minerales, su fertilidad. Todo lo que hay por debajo de ella, todo lo que hay por encima de ella. Porque todo nos es prestado por ella, nos es dado para una vida digna y que debemos devolver para que sea dado, preservando su estado para que siga cumpliendo su ciclo con nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos.

SIn embargo, la Europa liberal y sus círculos de intelectuales marxistas elaboraron una categoría de pensadores para nuestras tierras: LOS MALDITOS. Lo que implica que deben ser olvidados, desterrados de nuestra memoria histórica, tergiversadas sus ideas, manipuladas sus acciones. Y si hay que mentir se miente, al decir del historiador, político y ex presidente argentino Bartolomé Mitre.

Y así nuestras escuelas se fueron vaciando de ideas-fuerzas para construir una plataforma de pensamiento hispanoamericano. Se han perdido para siempre José Artigas y Felipe Varela y su idea de Patria Grande; José Martí y Manuel Ugarte y la idea de una segunda independencia; las de José Vasconcelos y la raza cósmica; el nacionalismo del boliviano Carlos Montenegro y el mexicano Lázaro Cárdena; Rodolfo Kusch y Jorge Rulli en la defensa de la tierra…y las del Gral. Juan D. Perón que es una síntesis de todo aquello.

Perón debió ser la plataforma de unidad y organización de nuestro pueblo. Pero sin embargo es la herramienta de la fragmentación y la desunión. Su Tercera Posición el de la unidad y organización hacia el CONTINENTALISMO de nuestras patrias para enfrentar la idea panamericanista de los Estados Unidos del Norte; y el UNIVERSALISMO para frenar al Imperialismo económico de la globalización.

Hoy, aquellas concepciones europeas van deshumanizando al hombre, lo van fragmentando para convertirlo en solo una simple unidad de consumo y a nuestras tierras en tierra quemada.

Hispanoamérica ya no está tan lejos de África.

 

18
May
17

LA BATALLA POR LAS IDEAS…EL ORIGEN DEL KIRCHNERISMO

 Foto: A280945

Por LUIS E. GOTTE

El peronismo, en los últimos veinte años, se ha llenado de una larga serie de apellidos seguidos del sufijo “ismo”, con el prejuicio que cada uno de ellos involucra a todos.

El problema no sería tan grave si cada uno de ellos hubieran sido intérpretes honestos de los principios de nuestro MOVIMIENTO, para llegar a una unidad de concepción en la conducción de la COMUNIDAD ORGANIZADA que acompañe en unidad de acción.

La gravedad radica que cada uno de estos apellidos, y sus ismos, comprende pensamientos, sentimientos, costumbres y conductas que más de las veces no se condice con nuestra DOCTRINA y con nuestra TERCERA POSICIÓN, que por la necesidad de captar votos, afiliados o el favor de organizaciones sociales, políticas o económicas, terminan navegando en aguas turbias y nos llevan a la fractura.

Hoy el peronismo carece de una conducción unificada y, por lo tanto, de una estrategia unificada.

El ex presidente Néstor KIRCHNER empieza su gobierno asistiendo en LONDRES, capital del Imperio, al lanzamiento de una red de centro-izquierda convocada por TONY BLAIR (julio del 2003). Esta cumbre de gobiernos progresistas se realiza bajo la inspiración de Peter Benjamín barón de Mandelson (ideólogos del Nuevo Laborismo y conocido como el “príncipe de la tinieblas”) y por Anthony Giddens (teórico de la renovación de la socialdemocracia a través de su Teoría de la Tercera Vía).

En esta primera Cumbre Progresista se establece un compromiso para trabajar en pos de los derechos civiles y políticos de las minorías como el feminismo (ideologizado), el ecologismo (de izquierda), laicismo (materialista), indigenismo (separatista), la diversidad sexual e identidad de género, etc.

Esta estrategia de visibilizar a las minorías no nace precisamente en esta Cumbre, sino a través del impulso de la socialdemocracia, brazo político de los teóricos de la Escuela de Frankfort. Lo que si hace esta Cumbre es llevar adelante una renovación de la socialdemocracia conocida como TERCERA VÍA.

Con este bagaje de ideas, de cambios y orientaciones es que Néstor Kirchner. regresa a la Argentina sintiendo y pensándose como parte de la nueva historia que se imprimirá en la Argentina al convertirse en el fundador del tercer movimiento histórico, una síntesis dialéctica del yrigoyenismo con el peronismo. Ya sea por convicciones, conveniencia o ambas cosas empieza su trabajo.

Es la hora más dramática del PERONISMO. Lo que no pudo hacer el Almirante Rojas, 18 años de proscripción, Montoneros, la dictadura del ’76, la Coordinadora Radical alfonsinista y el Menemismo, lo hace el Partido de la Victoria (grupo hegemónico dentro del FpV), se llevan puesto al Partido Justicialista convirtiéndolo en una cáscara vacía. Se fractura la Confederación General del Trabajo (columna vertebral del movimiento peronista); se debilita a los gobernadores estableciéndose una relación directa con los intendentes (se rompe con el Federalismo), se fortalece a las organizaciones sociales (que dejan de ser las organizaciones libres del pueblo para convertirse en una especie de guardia pretoriana del gobierno); se cuestiona la credibilidad de la Iglesia y se destruye la de las FF.AA y se lleva adelante una clara intención de manipular la información pública, por lo que los medios de comunicación de tendencia liberal serán desacreditados y convertidos en enemigos del pueblo.

Con la llegada de Cristina Fernández de Kirchner al poder se profundiza lo que llaman el “modelo”.

Se pidió afiliar al PJ a la Internacional Socialista de la mano del ex presidente Raúl Alfonsín (el mismo que afilió a la UCR a esta Internacional en 1972, rompiendo con su historia) y a través de Carlos Zannini (otrora maoísta) nos infiltra el pensamiento de la belga posmarxista Chantal Mouffe y del argentino Ernesto Laclau (de filiación trotskista, profesor de Teoría Política en la Universidad de Essex, Inglaterra), quienes terminan armando un relato épico de estos gobiernos de centro izquierda…y también Carta Abierta.

En definitiva, una de las derivaciones de esta “visión” progre-posmodernista europea, comprada por nuestros dirigentes de turno, NO contemplan la UNIDAD de los pueblos, la construcción de la unidad nacional que conforma el Movimiento Nacional y su organización a través de un PROYECTO NACIONAL para la LIBERACIÓN.

Estas ideologías, como concluye el compañero Raúl Reyes, que han desembarcado en nuestras tierras nos han disgregado, ellas tienen sus raíces con la Teoría de HEARTLAND del inglés Halford J. Mackinder, de donde el Imperio Británico saca su justificación para construir su nuevo andamiaje de dominación, creando “islas de minorías”, primero geográficas y luego culturales, destinada al control y dominio. La fragmentación de nuestra comunidad es uno de sus lamentables frutos. Quien divide reina.

“Si malo es el gringo que nos compra, pero es el criollo que nos vende…”, decía Dn. Arturo Jauretche.

Pero no todo está perdido, porque como dijera el Gral. Juan Domingo Perón “los pueblos pueden vivir lustros, decenios y centurias apartado de los ideales que forjaron su alma, pero en el fondo inasible de su conciencia yace la rica herencia de su personalidad, que solo requiere cierta instancia favorable para manifestarse e imponerse”.

18
May
17

LA MEDICINA TIENE SUS LÍMITES

La medicina logra sus mayores éxitos curativos entre aquellos que le asignan poderes casi mágicos. es decir, en quienes tienen mucha fe en sus poderes.

Y es que en el subconsciente de la mayoría de los seres humanos existe la creencia de que el médico tiene poderes casi milagrosos.

Cuando nos encontramos ante una situación difícil, por ejemplo, la enfermedad grave de un ser querido, recurrimos al médico mientras le pedimos a Dios, esperando un milagro -la esperanza es lo último que se pierde-.

Los más grandes depósitos de magia los encontramos, en primer lugar, en las religiones, iglesias y templos. Luego, en la medicina, la cual, sin lugar a duda, ha avanzado muchísimo gracias a los adelantos de la tecnología. Pero esta sigue dependiendo en gran medida del poder de sugestión, de los placebos, de la esperanza y, lógicamente, del poder superior del galeno.

Un médico cura, especialmente, a las personas que creen devotamente en él y su magia. Quizá también sane a algunas otras, pero su público está compuesto, principalmente, por quienes lo admiran, lo adulan, lo esperan interminables horas sin criticarle jamás su impuntualidad, porque lo consideran una eminencia.

Es cierto, creemos ciegamente en nuestro médico hasta el día en que la muerte le gana la batalla.

José M. Burgos S.

burgos01@bellsouth.net

09
May
17

UN FANTASMA LLAMADO ALZHEIMER

Quienes no morimos jóvenes, tenemos que enfrentar con valentía las limitaciones que nos impone la vejez. Por lo tanto, al llegar a una edad avanzada, debemos hacerlo con dignidad y entereza. Pero llegar a la vejez, sin memoria, es algo muy diferente. Eso, sin lugar a duda, es de las cosas más tristes, traumáticas y devastadoras que le puede ocurrir a un ser humano. No poder recordar. No tener conciencia de tiempo y espacio. Vivir sin pasado ni futuro, no reconocer ni siquiera a nuestros seres queridos debe ser espantoso.

En los últimos años parece que ese tenebroso fantasma de la vejez llamado Alzheimer -y que en ocasiones, también ataca a la juventud- es cada día más frecuente.

He visto, con tristeza, cómo a personas que fueron inteligentes y exitosas, el mal de Alzheimer paulatinamente les va robando vitalidad y lucidez, cómo las va menguando hasta convertirlas en seres débiles, vulnerables, indefensos e incapaces de valerse por sí mismos.

Es cierto, la vejez muchas veces puede ser muy dura, pero en los últimos tiempos, con mayor frecuencia, viene acompañada del mal de Alzheimer

Muchos hogares geriátricos están llenos de abuelitos consumidos por esta enfermedad que los consume. Se ven derrotados, inmóviles, sumidos en el olvido con sus miradas tristes y perdidas. Y lo peor, olvidados.

Estas personas no deben ser ignoradas, pues son seres humanos que viven y que necesitan más que nunca, nuestro amor, nuestra tolerancia y nuestra comprensión.

José M. Burgos S.

burgos01@bellsouth.net

06
May
17

El valor de la lealtad

Foto: Víctor Nuño

Toda persona o empresa espera lealtad de su familia, amigos, funcionarios, competencia y clientes. A nadie le gusta ser traicionado, el saber que un amigo habló mal de nosotros o divulgó algo que le habíamos confiado en secreto nos hace pasar un mal rato.

Observar que un compañero presenta un trabajo como propio, cuando no fue él quien lo desarrolló, causa una profunda contrariedad y una gran decepción. Escuchar a un empleado hablar mal de la empresa a la que pertenece, dice muy poco a su favor.

¿Son sus actuaciones leales? Es frecuente que las personas reclamen lealtad y creen tener derecho a que los demás se comporten con ella, pero, ¿Usted vive la lealtad? ¿Realmente sabe qué es?

Ser leal es corresponder, es una obligación que se tiene al haber obtenido algo provechoso y es algo que se debe hacer racionalmente, no es solo un resultado afectivo. Es el compromiso a defender lo que creemos y en quien creemos. Por eso, el concepto de lealtad se da en temas como la patria, el trabajo, la familia y la amistad.

Cuando algo o alguien nos ha dado algo bueno, le debemos más que agradecimiento. Cuando somos leales, somos mejores miembros de familia, amigos, ciudadanos y trabajadores, pues se procede y se cumple con los demás por convicción y no por obligación.

Cuando la lealtad se siente y se practica, facilita la convivencia y las relaciones con las demás personas, pues es ante todo, una forma de mostrar aprecio, respeto y consideración. Recuerde que una persona leal lo es con todo: con su trabajo, con su familia, con la sociedad y con la patria.

La lealtad es un valor ético que forma parte del individuo en todas sus actuaciones, aún en las cosas pequeñas.

La lealtad está íntimamente ligada a la honestidad y a la sinceridad.

Debemos procurar cumplir la palabra, aunque no esté de por medio una firma, ser puntuales y cumplir con los compromisos adquiridos y ser respetuosos y tolerantes.

No debemos mentir, pues el hacerlo, aún para encubrir las faltas de un amigo, no nos hace leales a él, sino sus cómplices.

Debemos tener siempre presente que ser leal es un valor altamente apreciado que genera respeto y contribuye a construir un buen nombre que nos permite vivir siempre con la frente en alto.

José M. Burgos S.

burgos01@bellsouth.net




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