Sobre la cuestión “Seguridad”

Federico Engels

He aquí una carta de Federico Engels que parece dedicada a los súbditos y aprendices mexicanos de Rudy Guiliani.

A los presos, y lesionados el 1 de Diciembre de 2012 en Méx., DF.

Carta de Federico Engels a J.P. Becker, Londres 14 de febrero de 1884.

“Respecto a la agitación en Alemania, las cosas no van tan mal, aun cuando la prensa burguesa oculte la mayor parte de lo que está ocurriendo y sólo de cuando en cuando se le escape un chillido de terror ante el hecho que el Partido está ganando terreno paso a paso en lugar de perderlo.

“La policía le ha abierto un campo realmente espléndido a nuestra gente: la ininterrumpida lucha contra la policía misma. Ésta se lleva a cabo siempre y en todas partes con gran éxito y, lo que tiene de mejor, con gran humor. Los policías son derrotados y obligados a buscar desesperadamente una transacción. Y yo creo que esta lucha es la más útil en las actuales circunstancias. Por sobre todo, mantiene encendido en nuestros mozos el odio al enemigo. Peores tropas que la policía alemana no podrían enviarse a nuestro encuentro; incluso ahí donde las llevan de ganar sufren una derrota moral, y entre nuestros muchachos crece día a día la confianza en la victoria. Esta lucha hará que, tan pronto como termine por relajarse la presión (y ello ocurrirá el día que empiece el baile en Rusia), no nos contaremos por centenares de miles sino por millones. En la dirección hay muchos elementos podridos, pero tengo una confianza sin límites en nuestra masa, y la tradición de lucha revolucionaria que le falta, la está cobrando aceleradamente en esta pequeña guerra con la policía. Y usted podrá decir lo que quiera, pero todavía no hemos visto un proletariado que haya aprendido a actuar en forma colectiva y a marchar unido en tan corto tiempo. Por esta razón, aun cuando nada se trasunte en la superficie, creo que podemos esperar con calma el momento en que suene el llamamiento a las armas. ¡Verá usted como se alistan!”

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La Decadencia del matrimonio en Entérese

Foto: Bobformal

N O T A D E P R E N S A
Con el ruego de su publicción

WLRN TV 17, DOMINGO 23 DE DICIEMBRE, 6:00 PM

ENTERESE

INVITADO: Rev. Martin Añorga

PRESENTADOR : Jesús Angulo

TEMA: La Decadencia del matrimonio

Antes de entrar en el tema quisiéramos que nos hablara sobre la institución del matrimonio, su origen, su aspecto religioso y su aspecto legal.

¿Que le hizo escribir este artículo sobre la decadencia del matrimonio?

¿A que se debe que se divorcien tantas parejas actualmente?

¿Como Pastor cual es su opinión sobre el concubinato tan frecuente en muestra sociedad?

¿Qué consejo usted le da a la madre soltera con hijos que quiere educar a sus hijos, tiene que trabajar y no tiene ni abuelos ni guardería que se los

cuide?

¿Cómo es posible que el matrimonio tal como lo conocemos está en decadencia y por otro lado el matrimonio entre personas del mismo sexo cada día tiene más aprobación por parte de los pueblos y gobiernos?

¿Dios nos ha abandonado o nosotros hemos abandonado a Dios?

http://www.youtube.com/user/TVparaCUBA/videos
Jesús Angulo
http://www.jesusanguloguines.com/blog
jangulo22@aol.com

Es tiempo de desnudar al hombre y tener el valor de ser uno mismo: Peter Christof paraCN x

Peter Christof dice que los niños son el reflejo de sus padres, como nuestros gobernantes el reflejo de la sociedad. Foto: Erasmo Calderón.

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La filosofía Ting adoptada por comunidades antiguas en los países nórdicos, con base en la responsabilidad de los propios padres de familia hacia sus hijos, es retomada en Alemania, afirma en el II Encuentro del Fuego Nuevo

Cantona, Pue., a 20 de diciembre de 2012

“Cuando mi hija hizo algo incorrecto y esperaba un regaño desde lo alto de mi estatura como padre, me acerqué a ella y le dije: ‘Hija, estoy enojado porque no fui capaz de evitar que hicieras esto. No estoy molesto contigo, sino enojado conmigo mismo’. Es decir, no la regañé desde arriba, sino que le llamé la atención desde el mismo nivel y entonces entendió”, explica Peter Christof, representante de la Comunidad Ting de Alemania.

Es decir, continúa, “la abracé de manera honesta y fue un perdonarnos mutuamente”. En este tipo de actos, de enseñar con el ejemplo, de volver a los valores iniciales como el respeto consigo mismo y con los demás, la honestidad, justicia y balance y otros más contenidos en varias de las concepciones filosóficas con que se formaron algunas de las religiones, pero sobre todo en retomar la responsabilidad educativa de los padres, está basada la filosofía Ting.

El ingeniero alemán con residencia en Nuremberg participó esta mañana como ponente en la mesa de educación, donde tuvo una gran acogida por los demás participantes y visitantes en el II Encuentro Internacional de Sabiduría Ancestral Fuego Nuevo que se realiza desde ayer y hasta el sábado 22 en Cantona.

Recordó que el hombre es tan responsable de sus actos, como también de sus no actos, es decir, de lo que deja de hacer y la educación de sus hijos es también su responsabilidad. “El problema es que hoy por comodidad estamos acostumbrados en delegar a nuestras responsabilidades. A los maestros les delegamos la educación de nuestros hijos y a los gobernantes nuestro gobierno”.

Añadió que así como hemos declinado muchas de nuestras responsabilidades, también hemos declinado nuestra soberanía, la que han tomado otros. “Si a un Rey se le dice Soberano, es porque se renunció a la soberanía y se le delegó a otra persona, pero ¿qué nos diferencia de ese Rey? Si nos desnudamos, somos iguales que él. Lo único que nos diferencia es la corona, los ropajes y el trono que nosotros le delegamos”.

Por eso, añade, los políticos son gente sin escrúpulos, precisamente porque nosotros les entregamos nuestra soberanía.

De tal forma que con la entrada de una nueva Era, esta es la oportunidad de volver a la sabiduría ancestral que formó al mundo en una convivencia pacífica entre el hombre mismo y con la naturaleza y para lograrlo es necesario liberar al hombre, desnudarlo, tener el valor de ser uno mismo y dejar de lado los roles impuestos por la propia sociedad.

Peter Christof agregó que es preciso “liberar al hombre, desnudarlo. Realmente somos desnudos y probablemente nos sentimos vulnerables para todo el mundo, pero es mentira, por el contrario. En el momento en que nos deshacemos de todo lo que traemos, cuando dejamos de lado los roles y tenemos el valor de ser uno mismo, en ese momento agarramos tanta fuerza que nada te puede lastimar”.

La autorresponsabilidad y la soberanía son importantes para la transformación, además de bajar el ego, el yo y ponernos frente a un espejo. Eso es lo que somos, eso es lo que van a ver los demás y debemos recordar que los hijos y los gobiernos son el reflejo, son el espejo de nosotros, añadió Peter Christof.

Al ser cuestionado en el panel de Educación del II Encuentro Internacional de Sabiduría Ancestral Fuego Nuevo, sobre las burlas o bulliyng sufrido por algunos niños educados de forma diferente a la mayoría de la sociedad, Christof dijo que “es fundamental tratar a nuestros hijos igual que a nosotros” y puso un ejemplo:

“Cuando un joven se suicida, los padres y los profesores no se dieron cuenta de las señales. Los muchachos no tuvieron nuestro respaldo o nosotros no fuimos capaces de ir a decir: ‘Esto está pasando’. Por el contrario, cuando los niños sienten nuestro respaldo, van a decir la verdad y a enfrentarse a otros con la verdad. Y aquí viene aquella máxima que dice, si quiero cambiar al mundo, debo cambiarme a mí mismo”.

En cambio hoy lo que se enseña no es a hacer niños autorresponsables, niños soberanos, sino niños controlados. Y entonces aquí caben las máximas como: no hagas lo que no te gusta que te hagan; si quieres recibir algo bueno, entonces entrega algo bueno a otra persona; el deber de comportarse de tal forma que no se lastime a los demás.

Christof afirma que cambiar o destruir las formas de actuar de una sociedad entera es prácticamente imposible y hoy las contradicciones del mundo actual son imposibles de superar, pero en su propia experiencia afirma que los pequeños grupos de gente que decidió adoptar la filosofía Ting se presentaron desnudos ante los niños y fueron aceptados “nos sienten como somos, saben cómo somos, no hay miedo, no hay mentiras y eso abre el corazón de forma impresionante”.

La filosofía Ting, afirma Christof es ancestral y tuvo su asiento desde Lombardía en Alemania hasta Noruego, Dinamarca, Finlandia e Islandia. “En las culturas antiguas que lo aplicaron no hubo gobernador o Rey porque todos tenían el mismo nivel. La forma piramidal de la sociedad se estableció después con el advenimiento de Roma y las religiones”.

“Y si hablamos de democracia en el sentido de que es el pueblo el que gobierna, sólo puede funcionar con el Ting, porque sólo el Ting toma en cuenta el consenso y el consenso es el que permite el avance”.
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ENLACE A IMÁGENES
Crédito fotos: Erasmo Calderón

1.- Peter Christof dice que los niños son el reflejo de sus padres, como nuestros gobernantes el reflejo de la sociedad.

2.- Durante su ponencia sobre la Filosofía Ting, Peter Christof fue acompañado como traductor por Christoph Motzet.

3.- Mucho interés han despertado las reuniones entre conocedores de la sabiduría ancestral.

4.- La ceremonias en torno al Fuego Nuevo se suceden a cada rato por los diferentes grupos indígenas mexicanos o representantes de los diversos países que asisten.

5.- Cuidar el Fuego Nuevo es un tarea de todos los días.

6.- Curas por los exponentes de la medicina tradicional se dan a cada momento.

7.- Un grupo de huicholes se hizo presente este día.
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CONTACTO: Renato Consuegra
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El espíritu navideño

Diciembre, 2012: Arbol engalanado para la navidad en el Campus de la Universidad de Estocolmo. Foto: Carlos M. Estefanía

En esta época tan especial, el nacimiento de Jesús eleva espiritualmente a toda la humanidad. La Navidad es una fiesta tradicional compartida por la mayoría de los habitantes de la tierra. Todos tenemos el espíritu de Navidad en el corazón y en nuestras vidas, aunque debería ser también durante todo el año. Es la época del año de dar regalos a los niños que ocupa un lugar importante en la conmemoración de la Navidad. Es una fiesta tradicional que se celebra con comidas familiares y regalos. Para los que somos cristianos es bueno preguntarnos, ¿qué regalos querría el Señor que yo le diera a él o a otras personas en esta época del año? A él le gustaría que amaramos a nuestro prójimo, que hiciéramos el bien, el trabajo fructífero, que nos perdonáramos los unos a los otros, que tuviéramos misericordia, hermandad y compasión, que no fuéramos egoístas ni avaros y evitáramos las peleas con ira unos con otros. Estos son días para alegrar los corazones con palabras amables, días de reflexión y obras que realizar. Siempre puedes ayudar a los demás, porque en cualquier fecha se puede revivir el espíritu de la Navidad y el sentido de solidaridad hacia los demás.

Abre tu corazón a quien necesita tu ayuda e invoquemos esperanza, amor y paz a los hogares y al mundo. El espíritu de Navidad soy yo, somos todos los que llevemos a la práctica todos nuestros pensamientos y obras positivas. Entonces podemos decir, “Soy el espíritu de la Navidad”.

Elsa I. Pardo
Miami

Peronismo es el de Perón y Eva Perón

«Retrato del General Juan Domingo Perón y la Señora María Eva Duarte de Perón»
de Numa Ayrinhac. Foto: faculge

 

 

“Cuando tuve todos los medios en contra, siempre gane, cuando los tuve todos a favor me derrocaron” J.D. Perón

Desde la muerte misma del Teniente General Juan Domingo Perón, el peronismo debió enfrentar los embates de sectores que diciéndose peronistas intentaron llevar al peronismo hacia costas que poco y nada tienen que ver con el Movimiento Nacional creado y legado por el Líder y Conductor. Hoy atacado por sectores antiperonistas y mesiánicos debemos hacer frente a esta nueva infiltración que pretende desvirtuar la doctrina y el dogma.

Asistimos a un nuevo y artero ataque de quienes ya intentaron el entrismo en la década del 90 del siglo pasado, disfrazados de “peronismo neoliberal”, y ahora lo hacen desde una posición seudo progresista y “socialiberal” que no es otra cosa que el gatopardismo llevado a cabo por aquellos intolerantes que en los 70 nos condujeran al enfrentamiento terminando por darles motivo y causa para que la oligarquía financiera gestionare el golpe de Estado sedicioso de 1976. Están bien identificados “las dos almas que habitaron, sucesiva y alternadamente, en Perón y en sus fieles”, si aceptamos como válidas todas las cuestiones que expresa José Armando Caro Figueroa; pero no es tan exacto lo que éste plantea si tomamos como válidas las propias palabras del Líder y Conductor, respecto de quienes pretendieron en definitiva aislarlo para cogobernar o enfrentarlo para subordinarlo a sus mezquinos intereses de dominación del Movimiento Nacional peronista.

El peronismo, es simplemente un Movimiento Nacional de masas, cuyo fundamento se asienta en el “humanismo”, y la “doctrina social de la Iglesia Católica” y en los principios nacionales y populares que se condensan en las 20 verdades y las 4 banderas: Justicia Social, Independencia Económica, Soberanía Política y Nacionalismo Cultural; y fuera de los escritos y legados como: “Comunidad Organizada”, “Conducción Política” y el “Modelo Argentino para el Proyecto Nacional” no existe ninguna otra idea doctrinaria o dogmática legada por Perón que la contradiga. Los escritos de Eva Perón legados y expuestos durante sus charlas en la Escuela Superior de Conducción Política del Partido Peronista de 1951 y 1952, son asimismo patrimonio esclarecedor para todos aquellos que pretenden mostrar dos peronismos, el de Perón y el de Eva. Nadie mejor que la propia Evita para desmitificar y desmentir semejante falacidad y perogrullada. El peronismo es “uno solo y emana de la doctrina y de las palabras y el pensamiento esclarecedor de Juan Domingo Perón”.

Nunca fue el peronismo una herramienta para acceder al poder, sólo los traidores, el entrismo y los arribistas vieron en éste esa característica, por el contrario, para el peronismo y para los peronistas de corazón, el peronismo fue una “forma de vida” y “una forma de servir a la dignificación y el ascenso social del pueblo argentino”; por lo cual podemos compartir con Caro que “es –antes que nada-, un sentimiento que produce emociones y evoca mensajes de justicia, democracia popular y dignificación”, por lo que los oportunistas de toda laya que intentaron servirse del peronismo fueron, más temprano que tarde, expulsados y repudiados tanto por Perón como por Eva Perón y en definitiva por el propio pueblo peronista. Allá por los 50 y en vida de Perón y Evita, era justamente ella quien nos explicaba que ella era solamente el primer soldado de la causa de Perón, y que quien pretendiere emular a Perón dejaba de ser peronista para convertirse en oligarca, y más acá en los 70 y en vida de Perón cuando ciertos sectores confundidos o traicioneros pretendieron imponerle condiciones fue el mismo viejo y sabio líder el que les marcare la cancha, mostrándoles el camino de la puerta de salida del peronismo.

El peronismo se expresa como ya dijéramos en las 20 Verdades, en compartir los símbolos, las banderas y los recuerdos, respetar y seguir los mandatos y legados del Líder, adherir fervorosamente a la lealtad y la solidaridad como valores superiores y superadores, todo ello mientras se despliegan acciones tendientes a derrotar la pobreza, el hambre y la indignidad en el campo social, la independencia económica y la soberanía política en el orden político y económico desde un profundo y republicano sentimiento democrático, por lo que el mero echo de votar o discutir no alcanza para poder llamarse un “modelo político peronista” y mucho menos si este es conformista y poco rebelde respecto de las inequidades sociales, o conformista respecto de la no participación popular, la solidaridad, la lealtad o las luchas del pueblo por alcanzar su dignificación y sus derechos respecto de superar la barrera de la falta de salud, educación, vivienda y trabajo registrado y bien remunerado.

El cataclismo –tal como lo define Caro Figueroa- sufrido por el peronismo en los años 70, no fue nada más que la continuidad del iniciado con los golpes de Estado de 1952, los bombardeos de junio y setiembre de 1955, el derrocamiento de Perón en aquel año, los fusilamientos de 1956, o el intento de copamiento del 20 de junio de 1973; en todos y cada uno de ellos actuaron los mismos personeros de la sinarquia internacional y sus esbirros internos al servicio de la oligarquía, que inicialmente era terrateniente y posteriormente fue financiera. Todos ellos traidores a la Patria, al pueblo y al peronismo pues como bien los definiera Perón el 1º de Mayo de 1974 eran “esos estúpidos, imberbes y traidores al servicio del imperialismo”, y tan así lo fueron que coadyuvaron al golpe sedicioso y genocida del 76 que encaramó a la oligarquia financiera, representada por el secuaz de Rockefeller –José Alfredo Martínez de Hoz- y los intereses del viejo imperialismo británico y el nuevo imperialismo estadounidense.

Ahora pareciere que aquellos que atacaron y se confabularon con los “servicios de inteligencia, nacionales y extranjeros” al Gobierno democráticamente electo en setiembre de 1973, fueron las víctimas inocentes de un Estado terrorista que los derrotó con las armas; eran “irregulares que empuñaron las armas contra un Gobierno constitucional”, y por lo tanto tan sediciosos y golpistas como la cúpula militar de Videla, Massera y Agosti, y por ese carácter deberán ser juzgados de la misma manera que lo fueran aquellos otros durante el gobierno alfonsinista. No es verdad que esos delincuentes irregulares hallan forzado el regreso de Perón ni a la Patria ni al poder, por el contrario, el regreso a la Patria fue la consecuencia de la lucha de los trabajadores y los compañeros de la “Resistencia peronista”, nunca integrados a los irregulares que terminaron atentando contra Perón en los dichos y los hechos, llegando al colmo del paroxismo con el asesinato vil y traicionero del compañero José Ignacio Rucci aquel 25 de setiembre de 1973. Asimismo fueron ellos los que más hicieron para impedir el regreso del viejo general al poder, y una vez que no pudieron impedirlo se dedicaron permanentemente a contraponerse, negándose a votar las leyes que aquel pretendía. ¡Traición y deslealtad, no para con Perón, sino para con el pueblo que los había electo para acompañar al General!

La “Resistencia peronista” tuvo como único y definitivo fin, lograr el regreso a la Patria del Conductor y su retorno al poder –ni siquiera al Gobierno, pues a éste iría quien Perón designase-, por el contrario los irregulares y terroristas (Montoneros, FAR, FAP y ERP por nombrar a los más conocidos), se planteaban utilizar a Perón y al peronismo para tomar en forma conjunta el poder del movimiento nacional y del Estado y el Gobierno en consecuencia, así sus acciones armadas se dirigieron primero que nada contra las organizaciones obreras, estudiantiles y sociales leales a la doctrina y a Perón, pretendiendo generar el caos político, social y económico, razón por la cual atentaban contra militares, policías, conscriptos, dirigentes obreros y estudiantiles. Logrando tras la muerte del viejo y anciano Líder desestabilizar el Gobierno de María Estela Martínez de Perón a quien obligaron –por sus acciones insurgentes y de neto corte terrorista- a decretar que las fuerzas militares, como contrapartida a la sedición generada “aniquilare su accionar terrorista”; esta medida constitucional, democrática y republicana, amparada por las leyes y la Ley madre es hoy juzgada por quienes actuaron entonces contra la Patria y el Estado, pretendiendo erigirse en árbitros y jueces del accionar Constitucional y legal.

Es verdaderamente perverso que quienes actuaron contra el pueblo y la Patria, sean hoy erigidos en víctimas desamparadas de la violencia represiva implementada por el Estado y a través de un Gobierno democrático, republicano y constitucional. Es una verdadera barbaridad que éstos malhechores y sinvergüenzas, terroristas y sediciosos pretendan emparentar las leyes y decretos del Gobierno Martínez de Perón, con los atropellos y los actos sediciosos del golpismo militar que ellos mismos se encargaron de causar y justificar desde el accionar delictual. Perdieron la batalla pero ganaron la guerra, pues lograron derrocar el Gobierno constitucional el 24 de marzo de 1976, derrotando a las fracciones leales al peronismo y a Perón y su legado, que resistían su copamiento; y también posteriormente ganaron la “batalla cultural” al imponer como historia oficial que ellos fueron “las víctimas del golpe de Estado genocida y sedicioso del 24 de marzo de 1976”, cuando en verdad fueron el brazo ejecutor de la desestabilización del gobierno democrático y constitucional derrocado por sus “socios militares y civiles antipatria”.

Atentaron contra el pueblo y asesinaron a sus hijos, en ese accionar delirante y perverso, “mataban peronistas para mejorar su posición negociadora frente a Perón”, dice Caro Figueroa, ocultando que ese accionar fue constante y permanente, y que aunque no consiguió torcerle el rumbo a Perón, derrocó a su viuda y continuadora constitucionalmente electa. Pero en el interregno intentaron copar el regreso definitivo del Líder, generando una verdadera masacre aquel 20 de Junio de 1973 en Ezeiza cuando se enfrentaron a los grupos designados para proteger al Conductor que arribaba a la Patria tras el exilio impuesto por los genocidas y golpistas del 55, y sus continuadores antidemocráticos hasta Lanusse; hoy también intentan martirizarse por aquel enfrentamiento irracional, pero perfectamente planificado y organizado desde el Gobierno de Cámpora y de los gobernadores adictos, reprimidos por quienes bajo estrictas órdenes del General Perón, garantizaron la imposibilidad del copamiento y detención en aquel tristemente famoso puente de la Avenida-autopista Richieri.

La historia la cuentan los vencedores, y en esta oportunidad los vencedores –por ahora y hasta dentro de muy poco tiempo-.se encaramaron en el poder en 1989 con el menemato y más abiertamente en el 2003 con el cristikirchnerismo, por lo que su reconstrucción histórica y su evaluación objetiva tropieza con las dificultades propias del implacable “discurso-relato epopéyico” de las Madres y Abuelas de Plaza de Mayo, que junto con las organizaciones de derechos humanos cooptadas por los derrotados en la batalla de las armas del Estado de derecho del Gobierno Martínez de Perón, hoy son totalmente distorsionados condenando al olvido tropelias, asesinatos y sediciones antidemocráticas llevadas a cabo por aquellas supuestas víctimas. Las otras, las víctimas del “terrorismo de Estado posteriores al golpe del 24 de marzo de 1976” y que mayoritariamente pertenecieron al movimiento nacional peronista y los gremios obreros enrolados en la CGT, buscan ser tapados tras supuestos testigos, en los actuales juicios, que en su enorme mayoría fueron traidores y entregadores o asesinos –lisos y llanos, por órdenes directas de fusilamiento por traición a la estructura sediciosa- de sus propios compañeros.

Que hoy el Gobierno Cristina a través del INCAA publique descaradamente el pensamiento antipopular, antinacional y antiperonista de Mario Eduardo Firmenich en “Resistir” es verdaderamente un atropello al sistema republicano y democrático, pues éste verdadero y perverso delincuente –aún libre gracias al selectivo fallo de la CSJN de anulación del indulto presidencial- es sintomático, pero deja al descubierto su particular y artera, simplista y trágica visión de la realidad nacional de aquellos años donde la sinrazón y la barbarie campearon sin límites, pero muy específicamente porque personajes como este delincuente confeso –como tantos otros, que se autoincriminan en libros y conferencias- actuaron sirviendo intereses antinacionales, antipopulares y antiperonistas. Las huellas de aquellos actos y de aquellos y estos actores dejaron y dejarán huellas y secuelas muy profundas, pues esos mismos mesiánicos cultores de la barbarie en los 70 ostentan hoy cargos relevantes en el Gobierno y en la propia justicia, y aprovechándose del sentimiento popular de rechazo a las cúpulas militares golpistas llevan adelante una verdadera persecución de simples subordinados entre las fuerzas militares y de seguridad, mientras no aplican justicia sino venganza reformulando a su piacere la historia con un profundo sentido antinacional, antipopular y antiperonista.

Pretenden imponer dos peronismos, uno de Perón y otro de Eva Perón, y artera y falazmente intentan, como lo intentare Alfonsín y sus muchachos incultos (generar “un tercer movimiento histórico”) imponer el “cuarto peronismo” –Caro Figueroa dixit- con vértice en CFK a quien “por ahora, consideran fiel encarnación del pensamiento, la palabra y la obra de Evita” (CF) porque nunca la conocieron y menos la entendieron a nuestra “abanderada y primera alumna” del peronismo y de Perón, son como ella los designara claramente oligarcas y traidores a Perón y al peronismo. Siempre, y a diferencia de lo expresado por Caro Figueroa, el peronismo fue democrático, acuerdista, dialogante, pacificador y republicano. Fue además frentista e incluyente, nunca o casi nunca confrontativo, salvo en defensa de la Patria y de la dignidad del pueblo. Los arribistas y entristas de toda laya fueron sectarios, excluyentes, mesiánicos, confrontativos y con tendencias netamente fascistoides y totalitarias; y hoy nuevamente y como ayer volverán a expresarse en su lucha por desmalezar el peronismo. Unos reivindicamos el abrazo Perón-Balbín y el “para un argentino no hay nada mejor que otro argentino”, aunque difiramos en el pensamiento dentro de la línea nacional y los otros reivindican y recrean el odio, la confrontación y el pensamiento único, se está con ellos o se es el enemigo, se es obsecuente, adulador y aplaudidor o se está con la antipatria y las corporaciones.

¡En definitiva el peronismo se expresa en la doctrina y en la revalorización diaria y permanente de Perón y de Eva Perón como una unidad indestructible!

¡Lo demás es entrismo, traición, antiperonismo acérrimo, a no confundirse!

Buenos Aires, 14 de Diciembre de 2012.
Arq. José M. García Rozado
MPJIRucci – LIGA FEDERAL –
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La Biblia: ¿politeísta?

Biblia, Amsterdam, 1623. Foto: M. van der Weide / http://www.zullie.nl

Por Isaac Bigio

La ‘Tierra Santa’ es el centro de las religiones que siguen a Abraham y creen en un solo Dios, las mismas que hace menos de medio milenio lograron que las religiones monoteístas desplazasen a las politeístas como las que más siguiesen la humanidad.
Sin embargo, nuevos descubrimientos arqueológicos sugieren que el pueblo que redactó la Biblia (el hebreo) mantuvo cultos a los ídolos cananeos, los mismos que aparecen multitudinariamente en numerosas excavaciones en construcciones de épocas bíblicas.
Mientras el panteón griego estaba encabezado por Zeus (de donde viene la palabra Deus o Dios) y el romano por Júpiter, el de los cananeos era liderado por ‘El’, el mismo nombre que tiene el dios hebreo.
La Biblia constantemente menciona como un sinónimo de Jehová a ‘El’ y a su plural ‘Elohim’. El hecho de que ésta siga usando el vocablo Dioses (“Elohim”) podría interpretarse como una herencia del pasado politeísta de los israelitas.
La Biblia habla de algunos israelitas que hacían ofrendas a algunos otros dioses (como Baal) y que reyes como Salomón y Ajab erigieron templos a los dioses paganos de sus esposas.
Los israelitas, al igual que sus vecinos filisteos, cananeos, egipcios, hititas, griegos o mesopotámicos, tenían varias divinidades, pero esto habría cambiado después de la destrucción del primer templo, tras lo cual la elite judía saca la conclusión de que su pueblo fue castigado por no ser 100% fiel a Jehová, un Dios exclusivo de los hebreos y que consideraba a éstos como su pueblo elegido.
Es a partir de ese momento, y en especial tras los macabeos, que el judaísmo renuncia y persigue a los demás dioses cananeos y solo acepta el culto al dios supremo de ellos: Jehová o El.
No obstante, en la propia Biblia hay versículos en los que se deja entrever la antigua creencia que ‘El’ era no el dios único sino el principal de una corte o asamblea de dioses: “¿Quién como tu Señor entre los Dioses?” (Éxodo 15:11). “Dios se levanta en la asamblea divina y ejerce como juez en medio de los dioses” (Salmos 82:1). “He visto al Señor sentado sobre su trono, rodeado de su corte celestial” (Reyes 1 22:19).
Mientras en la mayoría de las religiones del mundo el rol de figuras divinas subalternas al Dios Supremo lo tienen distintas clases de divinidades, en la Biblia lo tienen los distintos ángeles. El catolicismo promueve el culto a las imágenes de santos y vírgenes a los que se les asocia con ciertas virtudes o benevolencias que antes tuvieron otros dioses paganos.

Clausura Ciclo Conferencias-coloquio en Facultad Empresariales (ADE) de Lugo (Galicia-España)

Facultade de Administración e Dirección de Empresas de Lugo . Foto:usc.se

CICLO DE CONFERENCIAS-COLOQUIO, PONENCIAS Y DEBATES EN LA FACULTAD DE ADMINISTRACION Y DIRECCION DE EMPRESAS (ADE) DE LUGO, CURSO UNIVERSITARIO 2012-2013

CONFERENCIA-COLOQUIO

BELEN LOPEZ MEJUTO:

SOCIOECONOMIA DO ACOLLEMENTO FAMILIAR EN GALICIA – SOCIOECONOMIA DEL ACOGIMIENTO FAMILIAR

BELEN LOPEZ MEJUTO (Vila de Cruces-Pontevedra): Investigadora Socioeconómica, en este trabajo de curso-proyecto de investigación de la asignatura de Sociología económica de tercer curso del Grado de Administración y Dirección de Empresas (ADE) de la Facultad de ADE de Lugo, presenta un Caso de Vida, el análisis del acogimiento familiar en Galicia a partir de una familia gallega que lleva acogidos a dos niños. Se trata de la presentación pública de los métodos formativos de Action Research-Investigación Acción, de Service-Learning-Aprendizaje-Servicio, que se vienen desarrollando en esta asignatura, en las que imparte el profesor (Sociología; Sociología de la empresa; Socioeconomía del desarrollo y los movimientos sociales; Sociología económica) de la misma y que consisten en que la formación educativa, universitaria no pueden ni deben consistir en conseguir, como sea, una nota, superar un programa, etc., sino que deben contribuir a la liberación de las mejores energías creativas e inteligencias múltiples para la realización individual y social, para el bien común, a la búsqueda honrada y humilde de la verdad, a la resolución honrada, competente y creativa de los problemas sociales, a la consecución de un desarrollo personal, familiar, grupal, social, local, nacional e internacional-global, con principios, un desarrollo responsable, de juego limpio, libre, abierto, integrador, emprendedor, competitivo, cooperativo, critico, creativo, solidario, profundamente humanitario

HORA, DIA Y LUGAR:

A LAS 19,30 HORAS DEL JUEVES 13 DE DICIEMBRE DE 2012, EN EL AULA 3 DE LA FACULTAD DE ADMINISTRACION Y DIRECCION DE EMPRESAS (ADE) DE LUGO (UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DE COMPOSTELA/USC)

ENTRADA LIBRE

ORGANIZA: ASIGNATURA SOCIOLOGÍA ECONOMICA 3º, GRADO ADE DE LA FACULTAD DE ADE DE LUGO (Profesor: Miguel Cancio)

Desde México. Autonomía Universita​ria no debe ser sinónimo de opacidad: Perla Gómez

La autora Perla Gómez destacó que la autonomía no es un coto para negar acceso a información, sobre todo cuando son recursos públicos.

Óscar Constantino destacó que no se debe permitir la utilización de las plataformas universitarias para usos propagandísticos para fines personales o de forma sesgada, por quienes usan los logos institucionales

Guadalajara, Jal., a 2 de diciembre de 2012

Al realizar la presentación del libro Transparencia Universitaria, retos y oportunidades (Editorial Jus, 2012) la tarde de ayer en el marco de la Feria Internacional del Libro de Guadalajara FIL 2012, la autora Perla Gómez Gallardo y sus invitados Jorge Gasca y Óscar Constantino, coincidieron en que se malentiende el concepto de autonomía universitaria, la cual no debe ser sinónimo de opacidad en la rendición de cuentas de las instituciones de educación superior en el país.

“Hay un pseudo problema entre la autonomía universitaria y la opacidad. La autonomía permite la libertad de cátedra, la gestión interna académica, pero no es un coto para negar acceso a información, sobre todo cuando son recursos públicos”, enfatizó Perla Gómez Gallardo, doctora en derecho y experta en temas de transparencia, derecho de la información y libertad de expresión, en la presentación realizada en el Pabellón de la Transparencia, patrocinado por el Instituto de Transparencia e Información Pública del Estado de Jalisco (ITEI).

La investigadora preguntó: “¿Cómo rendir cuentas a una sociedad donde cobra sentido el valor de la educación superior? Ha habido críticas a la privatización de la educación, entonces qué mejor manera que demostrar cada fin de año cuando se exige aumento del presupuesto, que se está haciendo, incluso de manera heroica en muchos casos, investigación, docencia, pero al mismo tiempo se erradican las malas prácticas como opacidad en la asignación de horas, concursos de oposición manipulados, becas que se dan si se tienen amigos en la institución, alumnos que no tienen acceso a la evaluación de su docente, la simulación a la que es sometido el propio profesor cuando tiene que estar yendo a reuniones de comité y todo ese tipo de malas prácticas que lamentablemente también se cometen en las instituciones”.

De ahí la importancia de hablar de la transparencia universitaria y no solo de la gestión administrativa, agregó en el Pabellón de la Transparencia de la FIL. Por ejemplo, “aquella información relevante para evitar el turismo académico –se van a pasear pero carecen de carta de invitación o una ponencia relevante- o qué tanto una investigación ayuda en una mejora de política pública en un país donde se está pagando esa investigación”.

El doctor Jorge Gasca, integrante de la Comisión de Transparencia y Acceso a la Información Pública del Estado de Campeche (Cotaipec), expresó que “consideradas como espacios de estudio, conocimiento, reflexión, discusión, intercambio de ideas e investigación, entre otros elementos socialmente valorados, algunas universidades públicas siguen siendo todavía hoy espacios donde el ejercicio del poder puede ser todavía discrecional; protegidas con el argumento de la autonomía universitaria, y en donde avanzar en la tarea de la transparencia se hace indispensable, no sólo como objeto de estudio y discusión, sino también como objeto de práctica y de trabajo individual y colectivo”.

Es por ello, explicó, que el texto de la doctora Gómez Gallardo es no sólo una obra oportuna, sino también impulsora de la transparencia focalizada ya que toma como objeto de estudio el tipo de organización pública, cuya transparencia informativa impacta fuertemente en ámbitos de relevancia pública como es la educación, investigación y la propia generación de conocimiento.

Gasca recordó que Gómez Gallardo expone a 54 universidades vinculadas a la Asociación Nacional de Universidades e Instituciones de Educación Superior (ANUEIS) y que la revisión de seis categorías mediante preguntas, además del estudio de sus portales de transparencia, como son gestión específica, acceso al portal de transparencia, organización administrativa, normatividad, recursos financieros y participación de atención ciudadana.

Recordó también el comisionado de Campeche que en el prólogo, Ernesto Villanueva plantea el interesante debate Autonomía versus transparencia, donde señala que en la Universidad, ejercer el derecho de acceso a la información se toma por parte de las autoridades, muchas veces, como una agresión a la institucionalidad universitaria y eso genera, lamentablemente, espacios de opacidad y encubrimiento.

Por su parte, el especialista Óscar Constantino Gutiérrez, quien fue coordinador de Transparencia y Archivo General de la Universidad de Guadalajara, (UdeG), la cual fue calificada en este estudio como la mejor entre los organismos gubernamentales, destacó que “hace falta mucho por estandarizar la información académica. En el caso de la Ley de Transparencia de Jalisco, al tratarse el tema de las funciones sustantivas de cada dependencia u organismo descentralizado, no se habla de las obligaciones de fondo. Las universidades están obligadas por esta ley, sin embargo, se habla de lo financiero, pero se sube sólo lo que las universidades quieren subir”.

Coincidió con Perla Gómez en que “la transparencia en las Instituciones de Educación Superior es un aspecto a fortalecer en el país. Antes de la promulgación de las diversas leyes de transparencia y acceso a la información pública se daba a conocer información de las actividades de estas entidades, la información sobre todo académica es uno de los pilares en la integración de los portales de todas y cada una de las entidades educativas”.

Muy importante, también, dijo Constantino, es que con la posibilidad que da la transparencia en la información de oficio a las instituciones de educación superior, “entre también la posibilidad de plantear la utilización no sólo legal, sino ética de esas plataformas, donde no se debe permitir su utilización para usos propagandísticos que desvirtúan su necesaria utilización y, además, genere una serie de buenas prácticas para evitar que esa forma de difusión se haga para fines personales o de forma sesgada por quienes usan los logos institucionales, que pueden comprometer la credibilidad de los contenidos”.

Finalmente, destacó que en el libro se reflexiona sobre los alcances de la transparencia universitaria y su relación con la autonomía. Asimismo, “se presenta el resultado del diagnóstico de las páginas Web de 54 Instituciones de Educación Superior, con la presentación de la metodología y técnicas de verificación de la información donde se hace una revisión de la información que se muestra en cada una de ellas”.

Sobre Perla Gómez Gallardo:

Maestra en Derecho con Mención Honorífica en la UNAM. Doctorado con Mención Honorífica con la Tesis: “Revisión epistemológica de los alcances y límites de la libertad de expresión y del derecho de acceso a la información frente a los derechos de la personalidad tratándose de figuras públicas”. Investigadora con nivel I del Sistema Nacional de Investigadores. Profesora investigadora Titular “C” adscrita al Departamento de Estudios Institucionales de la UAM Cuajimalpa. Líneas de investigación: Transparencia y Acceso a la Información Pública; Libertad de Expresión (alcances y límites); Ética Pública Realizó la defensa legal gratuita de periodistas (En el proyecto académico Todos por el Derecho de la Información TPDI) en los casos: Sosa Castelán Vs. Alfredo Rivera Flores, Miguel Ángel Granados Chapa y otros. Díaz Redondo Regino Vs. Froylán López, Miguel Ángel Granados y Canal Once. Zeferino Torreblanca Vs. El Sur de Guerrero. Consuelo Villalobos Vs. Eduardo Huchim, Rubén Lara y otros. Milenio, Carlos Marín Vs. Lorenzo Meyer y MVS.
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Violencia Doméstica en Entérese

N O T A D E P R E N S A

WLRN TV 17

DOMINGO 9 DE DICIEMBRE, 6:00 PM EN ENTERESE

INVITADO: Dr. Sergio Llanes, Psicólogo

PRESENTADOR : Jesús Angulo

TEMA: La Violencia Doméstica

1.- ¿Que es la Violencia Doméstica?

2.- ¿Quiénes practican la violencia doméstica?

3.-¿Cuál es la causa de la violencia doméstica Cuando es practicada por el hombre y Cuando es practicada por la mujer?

4.-¿Por qué la víctima se mantiene al lado del victimario en la violencia domestica?

6.-¿Además del peligro en que se encuentra la víctima y sus hijos, que otros peligros existen en ese momento de abuso domestico?

7.-¿Puede la victima liberarse del victimario?

8.-¿Que hace su Fundación para disminuir la violencia domestica?

Los que no puedan verlo el domingo, podrán hacerlo a través de YOU TUBE el lunes ponchando

http://www.youtube.com/user/TVparaCUBA/videos

http://www.jesusanguloguines.com

http://www.facebook.com

http://www.jesusanguloguines.com/blog

jangulo22@aol.com

Interesante conferencias-coloquio en Facultad de Empresariales-ADE de Lugo

Lugo, Galicia, España

Agradeciendo a nuestra fuente, el profesor Miguel Cancio desde Lugo, Galicia damos a conocer la conferencia-coloquio (de la que se informa más a continuación) que, en el marco del Ciclo de Conferencias-coloquio, Ponencias y Debates, curso universitario 2012-2013, dió el médico, doctor, catedrático, artista, músico y poeta José Luis Mari Solera, en la Facultad de Empresariales-ADE de Lugo (Galicia-España) el jueves 29 de noviembre 12, a las 19,30 horas, en el Salón de Grados de dicho centro.

En esta conferencia se hizo un muy merecido homenaje, por medio de la representación, del discurso científico, filosófico, socioeconómico, cultural, musical, artístico y poético, al gran sabio zamorano-español Agustín García Calvo y al gran poeta gallego-español Uxio Novoneyra (de estos dos grandes autores se informa brevemente mas adelante), que fueron importantes animadores de dichos Ciclos de Conferencias-coloquio que el profesor Miguel Cancio viene organizando en la Universidad de Santiago de Compostela (campus de Lugo y Santiago) desde los años 70 hasta la actualidad, curso 2012-2013, con el fin de vincular activamente la Universidad con la realidad social próxima y lejana, de que la Universidad contribuya a la solución honrada, competente y creativa de los problemas sociales locales, nacionales e internacionales-globales, al desarrollo de juego limpio, al enriquecimiento socioeconómico y medioambiental de juego limpio, al enriquecimiento humano, espiritual, ético, moral.

Facultad de Empresariales-ADE . Foto publicada en :www.usc.es

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CICLO DE CONFERENCIAS-COLOQUIO, PONENCIAS Y DEBATES EN LA FACULTAD DE ADMINISTRACION Y DIRECCION DE EMPRESAS (ADE) DE LUGO, CURSO UNIVERSITARIO 2012-2013

CONFERENCIA-COLOQUIO

JOSE LUIS MARI SOLERA:

IN MEMORIAM DE AGUSTIN GARCIA CALVO, GRAN SABIO ESPAÑOL PRESOCRATICO, HEIDEGGERIANOŠ: UTILIDAD, VEJEZ, SABER, INFORMACION, CONTAMINACION, ESTRÉS, CANCER, MUERTE, ETERNIDAD LIBRE TE QUIERO

JOSE LUIS MARI SOLERA (Ferrol, Santiago de Compostela): médico (ejerció como medico en diferentes ayuntamientos e instituciones: villas, balnearios, empresas, etc.), doctor, catedrático, profesor de gerontología-geriatría de la Universidad de Santiago de Compostela, organizador de Congresos y jornadas de innovación educativa sobre salud y sociedad, en los que han participado grandes pensadores como Agustín García Calvo, investigadores, expertos, profesionales, responsables públicos y privados, y estudiantes (con sus trabajos de investigación, bibliográficos, de campo, etc.); miembro de la Sociedad Gallega de Medicina Interna, de la Sociedad Española de Hidrología, del grupo de investigación del Instituto Xerontológico Galego y de la Sociedad Española de Médicos de Residencias (SEMER); poeta, músico (autor de la Muiñeira das Gaivotas-Muiñeira para Novoneyra, en honor del Gran Poeta do Cuarel Uxio Novoneyra y otras composiciones como Cantiga de Jaruleiro, Trobeirana de Muxía, etc.); conferenciante; autor, entre otros trabajos, de libros de geriatría-gerontología, de la adaptación para teatro, poesía y música del libro Isla Cofre Mítico del escritor, músico, profesor y artista gallego Eugenio Granell, etc. Gran seguidor y discípulo de Agustín García Calvo. Desde hace unos años viene investigando sobre el campo de la memoria, de la tercera edad, de la atención a los ancianos y, en este sentido, ha establecido diferentes vínculos científicos con centros de investigación de dicha materia en Estados Unidos (Seattle), Argentina (Buenos Aires), Portugal (Oporto, Lisboa) y con centros geriátricos. Sobre geriatría-gerontología viene interviniendo en diferentes reuniones científicas y profesionales, y en cursos de verano de la Universidad de Santiago de Compostela, etc. Viene participando, como brillante conferenciante, en el Programa de salud pública del Centro de Salud de Vite de Santiago de Compostela Por una Vejez Feliz, en el que colaboran diversos profesionales de la salud, la sociología, la psicología, la asistencia social, etc., que dirige con gran éxito la asistente social Isabel Redondo Zambrano y que, debido a sus excelentes resultados cerca de los vecinos asistentes al mismo, se ha ampliado a otros centros de Galicia y se esta estudiando su lanzamiento en España y otras naciones.

HORA, DIA Y LUGAR:

A LAS 19,30 HORAS DEL JUEVES 29 DE NOVIEMBRE 2012, EN EL SALON DE GRADOS DE LA FACULTAD DE ADMINISTRACION Y DIRECCION DE EMPRESAS (ADE) DE LUGO (UNIVERSIDAD DE SANTIAGO DE COMPOSTELA/USC)

ENTRADA LIBRE

ORGANIZA: ASIGNATURA SOCIOLOGÍA ECONOMICA 3º, GRADO ADE DE LA FACULTAD DE ADE DE LUGO (Profesor: Miguel Cancio), Lugo 21-11-12

BREVE CURRICULUM VITAE DEL SABIO ESPAÑOL, DEL ZAMORANO AGUSTÍN GARCÍA CALVO

AGUSTÍN GARCÍA CALVO ha intervenido en numerosas ocasiones en los Ciclos de Conferencias-coloquio, Ponencias y Debates organizados por el profesor M. Cancio, en la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de Santiago de Compostela y en otras instancias gallegas, desde los años 70 hasta la actualidad, el curso universitario 2012-2013. La última vez, en 2005, cuando tenía 79 años. Agustín García Calvo intervino en numerosas conferencias, debates, acciones y movimientos sociales en diferentes puntos de toda la geografía gallega (Coruña, Lugo, Orense y Pontevedra) El profesor Mari-Solera acudía puntualmente como estudiante de medicina a las conferencias, debates en los que intervino Agustín García Calvo y a los que acudían gentes de toda Galicia y llegaban a durar horas y horas (una de sus conferencias, Contra la realidad y la llamada política real, comenzó a las 12 horas en el Aula A de Económicas y Empresariales de Santiago de Compostela, completamente llena, con mas de 500 asistentes, gente por los pasillos, etc., y terminó a las 17 horas). Otro de los asiduos asistentes a las conferencias de Agustín García Calvo en Económicas de Santiago de Compostela fue el gran poeta gallego (uno de los mas grandes) del Caurel Uxio Novoneyra (Parada de Moreda, Caurel-Lugo, 19 de enero de 1930 – Santiago de Compostela, 30 de octubre de 1999). Para honrar la magnífica obra de Uxio Novoneyra, José Luis-Mari-Solera y Miguel Cancio, crearon la Cooordinadora por o Gran Poeta do Caurel Uxio Novoneyra Forever and Ever, continuamente leen sus poesías en su programa semanal televisivo Trobeiros de Compostela (Correo Televisión, Grupo El Correo Gallego, Santiago de Compostela) y, entre otras cosas, contribuyeron a que Agustín García Calvo y su compañera la profesora universitaria, musa y poeta, la extremeña Isabel Escudero participasen en el gran libro homenaje a Uxio Novoneyra, que se hizo con motivo de su muerte en Santiago de Compostela en octubre 1999, mes en el que había nacido Agustín Garcia Calvo, el día de Santa Teresa de Jesús. Uxio Novoneyra nació en O Caurel en enero 1930, el día de San Abaco, y murió en Santiago de Compostela el 30 de octubre de 1999, el día de San Claudio y cuando, finales de octubre, acaban las muy populares fiestas de San Froilán en Lugo. Agustín García Calvo murió en Zamora el 1 de noviembre 2012, el Día de Difuntos, de Todos los Santos.

BREVE CURRICULUM VITAE DE AGUSTÍN GARCÍA CALVO (Zamora, 15-10-1926 – 01-11-2012), catedrático de lenguas clásicas de la Universidad Complutense de Madrid, es uno de los pensadores y autores mas importante de España e internacionalmente. Gran Pensador Heterodoxo-Gran Negador, gramático, lingüista, gran traductor de los clásicos, filósofo, ensayista, escritor, poeta, compositor, dramaturgo, analista del lenguaje filosófico, lógico, matemático, literario, poético, musical, científico, popular, político, etc. Su obra se caracteriza por hablar, escribirŠ en contra, a contratiempo, por su originalidad y brillantez, por su capacidad para hacernos dudar, reflexionar y pensar lo no pensado, para cuestionar los tópicos, hacer visible lo invisible… De su amplia obra (mas de 50 libros editados por la editorial Lucina de Zamora y otras editoriales) señalemos los siguientes: Versos hablados 1948; Manifiesto de la comuna antinacionalista zamorana 1966; Recuerdos de Sócrates 1967; Comunicado urgente contra el desperdicio 1970; Traducción de Shakespeare (Sueños de una noche de verano, Macbeth y Sonetos de amor 1974, 1980, 1993); Virgilio 1976; Que es el Estado 1977; Lalia. Ensayos de la construcción lingüística de la sociedad 1978; De los números 1978; Del lenguaje 1979; Carta al diablo 1980; Ismena. Tragicomedia musical 1980; Cartas de negocios de José Requejo 1981; Del tren 1981; Lecturas presocráticas 1981; Libro de conjuros 1981; Canciones y soliloquios 1982; Traducción de Sófocles y Aristófanes (Edipo Rey, Los carboneros) 1982, 1984; Traducción de canciones de Brassens 1983; De la construc-ción del lenguaje 1983; Familia: idea y los sentimien-tos 1983; Amor y los dos sexos 1984; Razón común, Heraclito 1985; De los modos de integración del movimiento estudiantil 1987; De la felicidad 1988; Que no, que no 1998; Sermón del ser y no ser 1988; Hablando de lo que habla 1990 (Premios Nacionales españoles de ensayo 1990, de Literatura dramática 1999 y de Traducción 2006); ¿ Que coños? 1991; Noticias de abajo 1991; Análisis de la Sociedad del Bienestar 1993; Contra el tiempo 1995; Contra la pareja 1995; Versión rítmica de La Iliada 1995; De Dios 1996; Contra el hombre 1996; Ramo de romances y baladas 1996; Del oficio al mito: el actor en sus documentos, 1997; Historia contra tradición, tradición contra historia 1998; Al burro muerto 1998; Del aparato 1999; De rerum natura/Lucrecio (versión en español-latín) 1999; Bajo sus faldas 2000; Bobomundo 2000; Contra la realidad 2002; Registro de Recuerdos 2002; ES. Estudio de gramática prehistórica 2003; 4 Canciones de amor perdido y el cínife 2006; Pasión. Farsa trágica 2006; Tratado de rítmica, prosodia y de métrica y versificación 2006; Y más aún canciones y otros juegos 2008; Cosas de la vida. 10 cuentos, 2009; Elementos gramaticales 3Ts. 2009; Loco de amor 2010. Ha promovido en París, Madrid, Compostela y otras partes, entre otras tertulias, charlas y encuentros, el Encuentro de músicos, matemáticos, lógicos, filósofos, etc. para debatir sobre el lenguaje y sus usos, las tertulias tras las conferencias, debates y movilizaciones universitarias y sociales en el mítico restaurante El Asesino de Maruja Neira y sus hermanas en la Plaza de la Universidad de Santiago de Compostela (donde acudían Valle Inclán, etc.). Una de sus últimas intervenciones fue en Madrid en las asambleas del Movimiento de los Indignados 15M (lo acompañaba su amigo el ferrolano-compostelano Su Serenisima El Príncipe Galín, etc., uno de los pocos universitarios españoles que participó en el Mayo 68 francés junto a Arrabal, etc.) y sobre lo que el prestigioso director de cine español Basilio Martín Patino, con 80 años, retomó el cine para hacer un documental sobre dicho movimiento al que le puso el titulo Libre te quiero, canción compuesta por Agustín García Calvo y que han venido cantando Amancio Prada, el fallecido Chicho Sánchez Ferlosio, María Jiménez (gran versión flamenca), etc. En este documental de Patino sale Agustín García Calvo, hablando en las asambleas del 15M. Poco antes de morir, acompañado hasta el final por su compañera la profesora universitaria, musa y poeta extremeña Isabel Escudero, Agustín García Calvo publicó, en diversos diarios, etc., artículos de combate para hacernos dudar, reflexionar, sofaldar la sociedad, seguir luchando, amandoŠ La mort c¹est plus fort que le corp mais l¹amour c¹est plus fort que la mort.