es una especie de tristeza que suele surgir por el recuerdo de una pérdida, por ejemplo, al recordar a seres queridos ya fallecidos. También suele sentirse cuando se está ausente de la patria y se extraña a su gente, porque por más que se viva en un país hospitalario, nunca es igual que vivir en el lugar donde se pasaron los primeros años de la vida.
De acuerdo a algunos psicólogos, la nostalgia se manifiesta con el anhelo de un pasado que suele ser idealizado y poco realista. Los individuos melancólicos tienen la tendencia a recordar los momentos felices del pasado, excluyendo los malos.
La nostalgia es un sentimiento de tristeza que se experimenta por algo que se tuvo y ya no se tiene.
Hay personas que aseveran que todo tiempo pasado fue mejor y se niegan a ver que, gracias a los avances de la ciencia, hoy en día la expectativa de vida es mayor. Por ejemplo, en el campo de la salud se han hecho importantes descubrimientos y se han inventado equipos médicos que hacen que quienes padecen graves enfermedades tengan mejor calidad de vida que en épocas pretéritas. Pero hay tantos avances en todos los campos de la ciencia que sería imposible enumerarlos.
Todo es relativo, y por lo tanto, no se puede generalizar, con el paso del tiempo, hay unas cosas que se pierden y otras que se ganan, es la ley del continuo movimiento.
Encuentro de la mujeres zapatista con mujeres del mundo en La Garrucha, Chiapas (2007).
Foto: Agustine Sacha’s photostream
Por roberto dante
Lanús, Argentina, mayo 2012
“El hombre debe ser siempre flexible como la caña, no rígido como el cedro”. Johann J. Engel.
Ante tanto silencio, por no decir mordaza, que los grandes medios de desinformación imponen en Latinoamérica sobre todos los aspectos de las actividades del Ejército de Liberación Nacional Zapatista, es gratificante leer las opiniones expresadas por el firmante Cuini en su articulo: “Cápsula crítica a la declaración de los comunistas que votarán por Andrés Manuel López Obrador. V y última”, publicado por Cuba Nuestra, internacionales, recientemente.
Aunque las mismas, creo, se sostienen en un andamiaje demasiado dependiente de las bases de un marxismo ortodoxo que el devenir histórico las volvió otoñales.
Latinoamérica (mas precisamente, Indoamérica) se nutre de una gran riqueza mítica y de profundas vivencias que incluyen la racionalidad, pero la superan.
Por estas tierras intuyen que 2 + 2 son 5… Y aciertan.
Marx y Engels generaron un pensamiento revolucionario dentro de la lógica occidental. Su revolución rompe el cascaron del huevo, pero no pueden salir de el.
La Europa oficial es incapaz de incluir el pensamiento mítico Indoamericano, lo menosprecia. Un claro ejemplo de esto es el texto de Marx sobre Bolívar. Quizás, es su escrito con menor jerarquía literaria. No es casual. Para el etnocentrismo europeo, un “bárbaro caudillo de las Indias” no merecía ni el cuidado en el estilo de escritura. Marx –aunque grande en muchos aspectos-, no puede superar la visión europea sobre “el nuevo continente”.
Recordemos que el proyecto de Reforma Agraria a de Artigas es muy anterior al surgimiento del marxismo europeo. Y que Tupac Amaru accionó revolucionariamente sin esperar que alguien creara el “marxismo científico para darle validez a su lucha.
La lucha no niega el pensamiento; pero es en la acción, a través de la dicotomía entre acierto/error, donde se generan las ideas esquematizadas por la actividad racional.
El escritor indígena mexicano Natalio Hernández Xocoyotzin afirmo, con claridad y precisión, que “Una de las utopías del siglo XXI es el reconocimiento de la diversidad cultural. Esta utopía se sustenta en el principio de que la diversidad es riqueza cultural, es fuente de imaginación y creatividad.
La construcción del proyecto de sociedad multicultural conlleva la ruptura de la concepción de unidad nacional sustentada en un estado nacional homogéneo, monolítico, centralizado y todopoderoso. En contraparte, implica abrir los cauces sociales e institucionales para que fluya y se manifieste la creatividad popular y la participación de los diferentes grupos sociales organizados.”
Esta “creatividad popular y la participación de los diferentes grupos sociales organizados”, de las que nos habla Xocoyotzin, es el sustento de la actividad Zapatista. Lo cual nos desnuda los errores de los sistemas sociales producidos por los seguidores del marxismo científico ortodoxo (sin ignorar sus aciertos). Quienes no pudieron superar la burocratización generada en su supuesto camino hacia el socialismo. Esta buro-cracia impidió la reproducción de líderes y de cuadros multi creativos que hubieran posibilitado superar el estadio de “simples seguidores”.
Como cierre les dejo el texto que escribí a partir del “¡Ya Basta!” Zapatista en diciembre de 2010.
Para «los Compas» Zapatistas.
«¡Ya Basta!»
Decisión difícil, si las hay. Pero URGENTE y NECESARIA. .En Nuestra Indoamérica acosada por Ellos. Los OTROS.
«¡Ya Basta!»
Resuena en los oídos atentos. No… en los desorientados. No…en los consumidos por el consumo. No…en los cómplices del poder. NO en los asesinos imperiales.
«¡Ya BASTA!»
Sin Ellos. Sin los OTROS.
Los que oscurecen el Sol y secan los Ríos.
Y hacen del Hombre contra el Hombre, su objetivo.
Con NOSOTROS. Los que comprendimos que no hay sangre Azul, sólo ROJA.
LOS QUE CELEBRAMOS LA VIDA.
“La libertad de los pueblos no consiste en palabras, ni debe existir en los papeles solamente. Cualquier déspota puede obligar a sus esclavos a que canten himnos a la libertad; y este cántico maquinal es muy compatible con las cadenas y opresión de los que lo entonan”. Mariano Moreno (hace tantos años…)
¡YA BASTA!!!
(*) – Publicado en Enlace Zapatista, Rincón Zapatista N L – 29 / 12 / 2010 –
Los políticos siempre han utilizado la demagogia para lograr sus propósitos y apelan a ella para despertar los sentimientos del pueblo y así ganarse su simpatía.
El político busca despertar pasiones a través de la retórica, haciéndole creer a las personas que sus adversarios políticos son peligrosos e ineptos, y sembrando semillas de esperanza en sus corazones con promesas que, por lo general, no tienen la intención de cumplir.
Según el criterio de muchos analistas, la demagogia es una democracia disfrazada, o mejor, una degradación de la democracia.
Algunos políticos han llegado a ocupar importantes posiciones gracias a los votos de individuos que creyeron en sus falsas promesas, pues saben utilizar el don de la palabra.
El hecho de pertenecer a determinado partido político no es una garantía de que el candidato sea un hombre honesto y trabajador, a no ser que que sus antecedentes así lo demuestren.
La demagogia no es exclusividad de los políticos, un periodista, un comerciante, un artista, un deportista o cualquier persona que busca congraciarse con los demás a través de la mentira para ganarse su apoyo y simpatía, está haciendo uso de ella.
Pero en el campo político, el asunto es mucho más delicado. Un ciudadano con sentido común, debe estudiar cuidadosamente los antecedentes del candidato que regirá los destinos del país, estado o ciudad antes de otorgar su voto.
Las palabras y las promesas no son suficientes, es necesario escudriñar los antecedentes y la capacidad de quien decidirá nuestro futuro.
José M. Burgos S.
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Por Antonio José Guevara y Brunilde I. Palacios Rivas.
“Árbol que nace torcido Jamás sus ramas endereza
y si es por naturaleza el vicio con que ha crecido
mala costumbre no adquiera, porque no lo podrá corregir
Cuando corregir lo quiera”
Decir de la Sra, Isabel Palacios de Cuiepe del estado Miranda
Por encima de toda conducta fosilizada, no se debe asumir una postura inadecuada que no permita el intercambio en la comunicación, porque el diálogo debe ser abierto, en el que no se debe seguir invisibilizando a los sujetos de la acción histórica que poseen una piel negra, aislados de sus prácticas, a los cuales se les consideró subhumanos dentro de una realidad concreta que ahora reflejan con más vehemencia la lógica de la dominación, que sirvieron de base para la implantación de la explotación, aislamiento de la mujer negra y del hombre de pigmentos negro (transformados en materia prima) y fuerza productiva, en una economía orientada a mantener la solemnidades y el proceso de acumulación que sirvió de fuente al Capitalismo liberal y al fortalecimiento del Sistema Religioso feudal y en el que la apropiación de su fortaleza física para el desarrollo del trabajo manual se hizo inherente y sobresaliente, en el que no se quiere reconocer su contribución y papel jugado en la construcción de los nuevos estados-nación que se estaban formando en el mundo, lo cual tiene que ver con la conducta asumida por el Sistema Tribual africanos[1] y con los sujetos de la acción que se caracterizan por poseer una melanina negra[2] quienes soportaron en sus hombros todas implicaciones que tienen que ver con el desarraigo, causados por la traición de sus jefes tribuales africanos y su venta a los traficantes europeos de esclavos, en el que no se querido reconocer que este escenario (o segmento de tiempo donde se dio una dinámica muy compleja) no ha permitido elevar (por encima de la miseria humana), el estigma de quienes contribuyeron a robustecer nuestra presencia como sujeto histórico y fortificar su presencia, dentro de un país en que ciertos grupos, pareciera que se están caracterizando por censurar el derecho que tiene todo venezolano a expresar libremente sus pensamientos, ideas y opiniones de viva voz, por escrito o mediante cualquier forma de comunicación, sin ser censurado por ningún emporio humano que se siente distinto y que anda en un juego confuso, para que se le reconozca (sin tenerla), es decir sin importarles el desarraigo sufrido por los creadores de la cultura, buscan que se le reconozca una identidad que nada tiene que ver con la venezonalidad y por otro lado, buscan ser reconocido por quienes vendieron a los desarraigados africanos y para ello, han venido creando un ambiente engorroso producto de quienes buscan utilizar al estado venezolano para obtener presencia política y eso es sumamente delicado, ya que sentimos que no se está actuando bien y que no se han dado cuenta que la Cultura Negra se convirtió en una referencia universal, en la que el fomento de las transpiraciones humanas se hace transparente y cada día gana más espacio en su consolidación y vista que su trasparencia ha traído como consecuencia de que los sujetos de la acción que poseen una piel negra se aleje de esas posturas en el que está inmerso fraccionar el país (no sabemos conque intenciones), sin importarles que este momento histórico que estamos viviendo se debe caracterizar por la construcción de para iniciativas proactivas que deben convertirse en opciones para redimensionar a este imaginario que se ha sedimentado y gestado en la conciencia colectiva de los diferentes emporios humanos que conformaron este país (Venezuela) y el mundo, transformándose en fuente de referencia para formular criterios y líneas de acción, como cultura de signos y símbolos que han hecho un aporte importante a la humanidad y que han sentido, la indiferencia, marginalidad y discriminación de quienes no han podido superar las enfermedades drásticas que son propias del capitalismo (individualismo, egoísmo, etc.) y que pueden producir cambios profundo y peligrosos en la psiquis de quienes integran su colectivo, ya que están alimentado el apetito depredador que no los deja darse cuenta, que vivimos en un mundo marcado instintivamente, en el que la característica más sobresaliente se hace visible por lo que está pasando a través de la imposición del desarrollo bélico de unos países contra otros, considerados subdesarrollados, como menos desarrollo militar y despliegue tecnológico[3].
Actitud que tiene una gran connotación para las poblaciones negras venezolanas, que demuestra que el término afrodescendiente se presenta como una propuesta inconstitucional que quebranta los principios y valores abstractos que se encuentran conformados en el espíritu de la Constitución Bolivariana de Venezuela, que borra de un plumazo más de Cuatrocientos años de historia, porque no tienen unos cimientos que les sirvan de fundamentos y mucho menos, una base social que la justifique, convirtiéndose en un acto difícil, antijurídico, antihistórico y de lesa patria, que estaría poniendo al país en una situación compleja, al no verse de manera objetiva y subjetiva sus consecuencias, al quererse eliminar un segmento importante para la reconstrucción de la historia, y extrapolar del pasado, procesos que fueron importante para la construcción de la Patria Bolivariana, demostrándose que su inclusión en la Ley Orgánica de Educación y Ley Orgánica de Protección de Niños, Niñas y Adolescentes (LOPNNA. La cual hicieron en la oscuridad, sin que nadie lo supiera) pone en peligro el principio de concentración y jerarquía que tienen la Constitución Bolivariana de Venezuela como norma suprema y fundamento de nuestro ordenamiento jurídico, puesto que ninguna ley de menor rango puede estar por encima de ella, y sentimos que la Asamblea Nacional vulnera estos principios y este derecho, al introducir dicho termino en las mencionadas Leyes Orgánicas sin la consulta, convirtiéndose en un acto donde sus consecuencias no se tomaron en cuenta, puesto que se contradice y pone en peligro, Bienes Jurídicos de gran relevancia que comprometen nuestra ciudadanía y nacionalidad, en el que no se percibió la consulta histórica que demuestra que el sujeto de la acción que posee una melanina negra, es creador de cultura y que no es un producto de la casualidad[4], porque originó una dinámica histórica que le permitió fortalecerse dentro de la estructura social venezolana, y es extraño que el Poder Legislativo, sea contrario hoy.., al pensamiento bolivariano, puesto que Simón Bolívar siendo un hombre de un pensamiento equilibrado y trascendental (Especialista en el área del Derecho. Título que logrón en Perú y después fue otorgado post mortis en la Ciudad de Caracas), nunca hizo mención a dicho término, por el contrario en todos sus escritos, dejó expreso su preocupación, porque comprendió que ese ser humano traído en toneladas y considerados mercancía, había internalizado una nueva realidad, quedando inmovilizado, siendo su creatividad muy débil (producto del impacto), lo que conllevaría a que la historia se escribiera de manera diferentes y que su participación no se viera de manera tácita[i].
En este sentido, creemos que no debemos seguir poniendo el acento en lo individual, en el pensamiento parcelado, fosilizado, etc., en acentuar la segmentación, porque se estaría fraccionando el país, negándose la unidad, los principios fundamentales en que se sustenta y por otro lado, la riqueza de su Diversidad, Pluralidad y Multiplicidad, por el contrario, se hace necesario internalizar la importancia que tiene el sujeto de transformación, y mucho más, cuando éste se convirtió en un aporte importante, puesto que sin ello, era imposible crear la república, innovar políticas que saquen de la situación extrema a las familias negras, donde el abandono del padre es alarmante, y donde la violencia, maltrato físico contra la mujer, niñez y adolescencia, se han convertido en las características más resaltantes, transformándose en un estrato social que han sufrido con más rigor los efectos de la transculturización, disipándose la identidad, cosmovisión, valores y prácticas culturales (aunque quedan algunos vestigios, que aluden a sentimientos que son difíciles de conceptualizar), que en sus caras reflejan, el olvido y los cargadas que están de marcas, porque se perdió el aliento a la identidad, producto que han sido discriminados, vejados, excluidos y aprovechados por sus propia gente.
Creemos que se debe ampliar el panorama de las conjeturas para darle libertad al desenvolvimiento, con propuestas productivas, que le den a nuestra imaginación, el papel que le corresponde en la construcción de ese nuevo actor histórico o gestor de la acción histórica (En vista que la historia de este país, no se puede escribir sin tomar en cuenta el aporte de la cultura negra a la diversidad venezolana y sería absurdo, que tengamos que llamar a la Negra Matea, Afro-Matea o a José Leonardo Chirino, Afrodescendiente Chirino), porque consideramos que este no es el momento para fragmentarnos, en vista que no hay tiempo para retroceder, pero sentimos y nos oponemos a que se borre de la historia nuestra participación, contribución y principalmente nuestra presencia de forjadores de una patria libre y soberana para darle vida a un actor foráneo que tiene sus incidencias en un continente diferente( Quienes están detrás de la Lie Orgánica Contra la discriminación buscan eliminarlo para que se les reconozca a quienes no se consideran venezolanos, su africanidad; es decir, como ahora tienen el poder político, no les importa nada y por ello, no reconocen que su papel protagónico en la construcción de nuestro país y su contribución histórica y cultural, no es hereditaria de sus ancestros genéticos como erradamente se pretende presentar, sino producto de sus vivencias y prácticas en nuestro país (Venezuela), al lado de todos aquéllos que lucharon y terminaron por romper las cadenas coloniales que nos sujetaron durante siglos. Esta conducta libertaria está muy lejos de venirles por parte de la africanidad, por el contario el único ejemplo que dejaron, fue su entrega al sistema colonial impuesto (feudal con transito al Liberal Capitalista) y su voluntad consciente de participar en el nuevo modo de producción que se estaba gestando y por ello no les importó: perseguir, apresar y vender a sus hermanos de sangre. Por ello, llamamos a los venezolanos y principalmente a los venezolanos creadores de la cultura negra venezolana, a no dejarse manipular con supuestos que han servido para consolidar una mentira consensada, producto de una minoría que no quiere reconocernos y que hoy no les importa utilizar el componente político para opacar nuestra contribución en la conformación de la estructura venezolana, para seguir afirmando el enfoque endoculturista, que intenta convertirse en una referencia histórica y cultural que tiene como objetivo negar la complejidad de nuestra diversidad.
[1] En el continente africano. Nombre que fue impuesto por el colonizador.
[2] Los cuales se convirtieron en creadores de la cultura negra, cuyos ancestros fueron apresados, cazados vendidos a los europeos por el sistema tribual africano.
[3] Por cierto que nos quedamos sorprendido, por la manera como estos venezolanos tienen una cobertura sin ninguna censura con los Estados unidos y los países que integra la Unión Europea, a los cuales visitan y tienen larga permanencia, sin ningún tipo de problema, a pesar de la diferencias que Tiene el Estado Democrático, y Social de Derecho y de Justicia (presidido por el Teniente Coronel Hugo Rafael Chávez Fría), con esos países.
[4] El 4to. Encuentro de Afrodescendientes que se dio en los espacios del Hotel Alba Caracas, se caracterizó por la utilización de una avasallante campaña publicitarias, en el que participaron todos los medios de comunicación que posee el estado Bolivariano, además de que se invitaron más de 700 personas de otros países, con todos los gastos sufragados por el estado venezolano, en el que se tomó como referencia un país extranjero (Haití) y en el que se sacó una declaración poca cónsona con la realidad venezolana, en el que no pareciera importar tal inversión y la situación en que se encuentran los sujetos de la acción que se caracterizan por ser creadores de la cultura negra, sino el convertirse en un órgano político excluyente bajo las directrices del Polo Patriótico, en el que como movimiento, perdió su autonomía, cuestión que buscaban desde hace mucho tiempo y este acto les sirvió para consolidar esta estrategia que desde hace mucho tiempo se venía gestando al interior de los grupos que integran la ROA (que son pocos).
Democraticemos el espectro informativo de los medios escritos para convertirlos en herramientas de la instancia de representación del pueblo. Por ejemplo en la Prensa Ciudad Caracas, son los mismos que siempre escriben y publican y son los mismos a quienes la Editorial el Perro y la Rana les pública.
El machismo es una actitud de prepotencia de los hombres hacia las mujeres, un comportamiento ofensivo y humillante contra el género femenino que, generalmente, genera maltrato verbal y físico que muchas veces termina en tragedia.
El machismo también discrimina a los homosexuales o a todo aquel hombre que exhiba alguna característica asociada a la feminidad.
A lo largo de la historia, el machismo se ha manifestado de diferentes formas. Por ejemplo, durante muchos años se le negó el derecho al voto a las mujeres y en algunos países extremadamente radicales, aún se castiga el adulterio de la mujer con la pena de muerte, mientras que a los hombres no se les impone el mismo castigo.
La sumisión de la mujer a su marido aún suele ser vista sutilmente como un valor positivo. Hay quienes aseguran que para que la mujer alcance su plenitud, debe casarse y convertirse en ama de casa para atender a su esposo y a sus hijos. Otro reflejo sutil instaurado por la sociedad, aparece cuando se utiliza el posesivo «de» antes del apellido que adquiere la mujer del hombre: la señora de Rodríguez, la señora de González, o en frases como «Martha es la mujer de Pedro», jamás se diría: «Pedro es el hombre de Martha».
Sería bueno que los hombres, antes de menospreciar a una mujer, pensaran en sus madres, en sus hermanas, en sus hijas y en que, si no fuera por las mujeres, desaparecería la humanidad.
Tanto las mujeres como los hombres, son fundamentales para que no se extinga el género humano.
José M. Burgos S.
burgos01@bellsouth.net
305-388-2062
Miami, Florida
Los fanáticos son individuos testarudos y apasionados, son personas que defienden a capa y espada sus creencias y tienen oídos sordos a las opiniones ajenas.
Hay fanáticos que se apasionan con tanta fuerza a una idea, que son incapaces de escuchar las opiniones de otras personas y no es raro que pierdan fácilmente los estribos por defender sus ideas. Algunas veces, se comportan de manera agresiva y hasta violenta, porque están convencidos de que sus pensamientos son los mejores y los únicos válidos.
Ha habido casos en que su pasión es tan desenfrenada, que han llegado hasta el extremo de matar por ideas, muchas veces, distorsionadas.
El fanatismo se da en diferentes aspectos de la vida: en la política, en la religión, en los deportes, en la música y en muchos otros campos.
En religión, por ejemplo, hay fanáticos que sólo admiten sus creencias y persiguen y castigan hasta con la muerte a quienes no piensan igual que ellos.
En política, los poderosos inculcan el fanatismo a los ingenuos con promesas que nunca cumplirán, en aras de conseguir sus propios beneficios.
Lo cierto es que ni en religión, ni en política, alguien puede decir que tiene la última palabra.
La Economía o administración de recursos y del valor de uso, se transformó (como temía Aristóteles en la Política) en Crematística o administración monetaria como valor de cambio. Cuando queremos desenredar el doble significado actual de «Economía» (ya que «Crematística» es una denominación olvidada) se habla de Economía real y Economía financiera. El largo proceso secular hegemónico del dinero sobre el trabajo y los recursos ha desembocado en la situación actual de la llamada Crisis Económica, que amenaza con transformar toda la vida social.
Carlos Marx, que se inspiró en la Política de Aristóteles distinguiendo el valor de uso del valor de cambio y combatiendo la confusión de uno con otro en la explotación del trabajador, hablaba de alienación y de fetichismo. En el transcurso de 2.600 años podemos advertir lo que conlleva esa transformación que ha conducido de la moneda a la tarjeta electrónica y al teléfono llamado «móvil», como soportes básicos del pago y del dinero.
La sustitución del intercambio de mercancías por el uso monetario del oro (y la plata) supuso una desviación del valor de uso al valor de cambio, pero en íntima conexión uno con otro y teniendo en cuenta que la moneda era un instrumento de medida que hacía viable la adquisición de algo útil. En la crisis actual nos encontramos ante una situación en que la función de la entidad bancaria y del mercado de acciones no es entendida ya como medio (ni siquiera artificial) para adquirir bienes. Se desvanece el valor de cambio, asemejándose a lo que es un «juego». Pues todo juego tiene su fin en el propio juego.
El Coloso de Goya
El empleo ya no tiene como punto de mira el trabajo como aportación a los bienes comunes, sino que se basa en la obtención de dinero para invertir y jugar. Algunos tienen una ocupación estimulante y agradable y en eso reside la principal recompensa del trabajo, mientras que otros tienen que hacerse cargo de tareas molestas, ya que es lo único que les da dinero. Lo que conllevaba un valor de uso se ha convertido en valor de cambio, en medio, más que en fin. La utilidad (valor de uso) y el valor monetario (antes valor de cambio) se han separado uno de otro o han cambiado de lugar el uno con el otro. La especulación (véase la imagen adjunta) significa utilizar el dinero obtenido para obtener más dinero. Eso es lo que da su sentido a la banca: la intermediación y el intercambio a que se dedican «pontífices» (hacedores de puentes) y pontoneros de negocios. Son muchos los que disfrutan de ganar dinero, pero no propiamente porque el dinero facilite el valor de uso.
Saturno devorando a sus hijos, cuadro de Goya
Naturalmente necesitamos todos una manutención y un acceso a valores de uso para vivir. Pero eso no depende ya directamente del valor de cambio. La oferta y la demanda ya no se sopesan mutuamente, si es que alguien lo cree. Todo intento de explicar la llamada «crisis económica» conduce a una confusión total. No hay quien entienda la situación y la crisis de España, siguiendo la prensa. Nadie tiene ni idea de si sus ahorros bancarios están en peligro o no. «¿Quién tiene mi dinero? ¿Quién me lo va a devolver o a pagar mis gastos con él?» se preguntan muchos, como si en el banco hubiera algún dinero.
(Los cuadros de Goya «El Coloso o el Miedo» y «Saturno devorando a sus hijos» son sumamente expresivos y adecuados).
José Luis Ramírez
SI LA CULTURA NEGRA NO SE DESPRENDE SU GEOGRAFÍA ANCENTRAL ORIGINAL, no se fueran convertido en sujetos creadores de una cultura distinta a la africana, europea, indígena y criolla
Por Antonio José Guevara y Brunilde I. Palacios Rivas.
Pensamos que se debe valorar el esfuerzo hecho dentro de un espacio que nos llama a la reflexión constructiva, como a la producción de hechos que conlleven a visibilizar ese proceso que implicó el negocio negrero, donde hay que vanagloriar la inteligencia de esos seres que debieron ser tratado por su capacidades y potencialidades y no por sus aspectos fenotípicos y genotípicos, los cuales fueron tratados como inhumanos o Piezas de India, en donde solamente se valoró sus aspectos físicos (donde la mayor carga la llevó la mujer negra). Pero quisiéramos enarbolar el aporte a la diversidad venezolana hecho por la cultura negra, donde la reflexión se ha convertido en la herramienta epistémica que permita desentrañar la misma reflexión y los hechos histórica para llegar a consenso que nos permitan entender al humano como creador de cultura, en el que se pudo echar a un lado el trato impío y inhumano recibido (tanto por los africanos, como por los europeos) y en el que no se ha comprendido la importancia que tiene la inteligencia humana para adaptarse a otros medios para crear una geografía espacial diferente (denominada como cultura negra) que se va a caracterizar por poseer rasgos que la identifican como propia de ese proceso que se vivió en los nuevos estados nación que se estaban creando y que la hacen determinarse como diferente a la africana, indígena, criolla y europea, en el que sin la participación de los negros y los indígenas no se fuera hecho visible en el proceso que implicó nuestra independencia y este país jamás hubieran alcanzado el grado de desarrollo que actualmente tiene. Por ello, venimos sosteniendo desde hace mucho tiempo que el término «afro-descendiente», es intrascendente y anti-histórico que irrumpe en contra de las fuentes que sirvieron para crear la República (1811),en un momento en que la Revolución Bolivariana está propiciando un nuevo sistema de participación centrado en la cohesión y corresponsabilidad que incluye el relanzamiento de nuevos paradigmas que vienen a favorecer una generación de alternativas que están auspiciando un sistema que implican una serie de procesos con el propósito que transfieran su efectividad dentro del contexto local y para ello se hace necesario adecuarlos dentro de una serie de principios y valores consustanciados con el proceso histórico que estamos viviendo, en donde la participación debe conllevar a la cimentación de una visión compartida que genere un pensamiento holístico en función de concebir un ciudadano que tenga una capacidad de comunicación que posea un esquema conceptual actualizado y socializado, con el propósito de que se pueda discernir en cuando al uso agudo de herramientas que confieran su formación particular, lo cual implicaría compartir una imagen de futuro que permita el desarrollo de la energía generativa de lo humano, con la finalidad de afirmar la nacionalidad venezolana y reconstruir un país más justo y ético que tome en cuenta la importancia que tienen los principios y valores para el desenvolvimiento de sus potencialidades, la imaginación productivas, la sensibilidad de percepción y la comprensión del espíritu (por ello… la lucha por su memoria no se puede separar de su nueva geografía espacial, ya que existió la necesidad de crear una nueva que viene a reafirmar el que la cultura negra no es producto de lo africano, sino del proceso que implicó el desarraigo, la esclavitud y la conformación de las nuevas repúblicas que se libraban de la imposición europeas.
Quienes nos hemos convertido en gestores de esta controversia, no podemos dejar de pensar y obviar, el papel jugado por las culturas africanas, las cuales se dedicaron al oficio de cazar y vender a sus congéneres a los europeos por objetos que no tenían valor alguno, en el que se quedaban seducidos ante el mefítico aroma en descomposición que emergía y de otros perfumes que brotaban de tan olientes prendas que intercambiaban, en el que no importó que eran humanos y lo peor del caso, se aspiran invisibilizar tal dinámica histórica representó una experiencia desgarradora que no se puede disfrazar, o desvanecer tan fácilmente, en el que no se puede olvidar su sabor amargo y desolado, porque reconstruir lo anterior a lo ocurrido, implica un ejercicio doloroso que marcaría el carácter definitivo y destructor de tal actividad humana. Por ello, se hace recomendable revisar tal supuesto histórico, en el que nuestros Originarios Históricos que vinieron a conformar la República fueron el producto de este desarraigo, en el que no interesaba si pensaban, sentían y además (…) que eran africanos y es por ello, que la pérdida de sus diferentes idiomas se convirtió en un gesto de irreverencia y en una respuesta que debía garantizar la necesidad de adquirir otra y esto trajo como consecuencia mucho odio, por el acto cruel e inhumano de ser tratados como Pieza de India, donde sólo importaba su venta, lo cual trajo consecuencias de mucha transcendencia, permitiéndoles que se convirtieran en creadores de la Cultura Negra. Cultura que marca un hito en la historia del mundo y fue uno de los fenómenos para que el mundo sintiera cambios profundos a partir del siglo XVIII, en el que se demostró que eran seres humanos que debían ser reconocidos como ciudadanos en las nuevas legislaciones, en donde estaban naciendo los nuevos estados-nación.
En este sentido, no podemos aceptar que hoy no se quiera reconocer nuestra capacidad, como nuestro aporte a la diversidad de la humanidad, sin importar las reminiscencias de ese acto cruel, e inhumano, para hoy sin pena, con el mayor descaro, plantear que somos «Afro- descendientes», no importándoles fragmentar el país, cuando por el contrario, debería existir un rechazo muy marcado por parte de la sociedad venezolana, en contra de esa conducta que solamente contribuye a la preservación de intereses personales y a la imposición de una conducta que niega la naturaleza del otro.
Esto implica que La Cultura Negra se ha sabido levantar, con entereza y mucha fortaleza, a pesar que le ha costado mucho su aceptación dentro de la idiosincrasia venezolana, pero estamos cada día trabajando en función de la igualdad, en pro de nuestro reconocimiento como cultura que hizo un aporte importante a la diversidad venezolana, aunque dentro de los principios que se incorporaron en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, estamos viendo como mucho delicadeza ese reconocimiento expreso en el que se puede notar muy seriamente, que el termino afro-descendiente, no encaja dentro los supuesto jurídicos que allí se establecen para poder ser reconocida como pueblos que poseen una identidad étnica y cultural que los diferencia de los demás, y en el que quedó expresado “…un profundo cambio de perspectiva política y cultural que reoriente la conducción del Estado venezolano, por su carácter multiétnico, pluricultural y multilingüe, en el que se les reconocen ciertas especificidades y, en particular, su organización social, política y económica, sus culturas, usos y costumbres, sus idiomas y religiones, así como el derecho que tienen a mantener y desarrollar su identidad étnica y cultural, cosmovisión, valores y espiritualidad.
Frente a este poderoso cambio paradigmático, el estado venezolano asumió una trascendental responsabilidad al momento de administrar justicia, así como el deber de reconocer en sus decisiones a las partes que se articulan, de la manera más humana, equitativa, justa, equilibrada e imparcial, en el que se debe ser garante de la aplicación suprema y preeminente de la Constitución y este es uno de los problemas jurídicos que se les va a presentar a quienes creen que es fácil que se le reconozca su africanidad, al no contar con una organización social, política y económica, además de una jurisdicción especial que le ha permitido en el tiempo mantener una cultura identificadora que contenga, usos y costumbres, idiomas y religiones, como una identidad étnica, especifidades en sus formas de comunicación que los identifique del resto de la cultura nacional, cosmovisión, valores, espiritualidad y sus lugares sagrados y de culto; así como sus autoridades legitimas requisito fundamental para que el estado pueda reconocer su existencia, además de su soberanía e indivisibilización.
Esto quiere decir, que a pesar que Venezuela se ha convertido en un Estado Social de Derecho y Justicia, la aplicación de la justicia debe de cumplir con estos principios. Es por ello, que el constituyente de 1.999 concibió una actividad jurisdiccional eficaz, confiable y transparente a cargo de administradores de justicia de las diferentes jurisdicciones comprometidos en proteger y garantizar a la persona los derechos sustanciales y las libertades consagradas en la Constitución Política y en la ley, con el objeto de alcanzar la convivencia social y la concordia nacional. Por eso, el reconocimiento de la jurisdicción especial, juega un papel importante para ser reconocidos como pueblos autónomos y como componente esencial del Sistema de Justicia, dando la posibilidad a las autoridades legítimas, en el que se puede notar que quienes se auto-determinan como descendientes de africanos no cuenta con una instancia de justicia
El Dr. Jorge Salazar-Carrillo, Professor de FIU, explica que es el Capitalismo (economia de libre mercado), el Supercapitalismo y el Capitalismo de Estado
Esta sección de vídeos que he titulado TV para CUBA, demuestra la gran labor educativa que realiza Friends of WLRN canal 17 de televisión y su programación en Español que se transmite todos los domingos de 3:00 PM a 7:00 PM. Aclaramos que WLRN TV 17 depende de las donaciones de sus televidentes a Amigos del Canal 17, WLRN-TV, P.O.Box 01-2500, Miami, Florida 33101-2500 o llamando a los teléfonos 305-350-7980 o 305-350-7976 y que tanto su Productor General como los Presentadores donamos nuestro tiempo.
Sus comentarios y sugerencias pueden hacerlo a través de mi correo electrónico jangulo22@aol.com
SI TIENE COMO HACERLO LLEGAR A CUBA, POR FAVOR HAGALO YA QUE NUESTRO OBJETIVO ES INFORMAR Y EDUCAR A NUESTROS HERMANOS EN CUBA.
Muchas gracias
Jesús Angulo
El programa “ENTERESE” WLRN TV 17 ahora en YouTube con un solo click aquí
Invitado : DR. JORGE SALAZAR-CARRILLO es un destacado economista, profesor y Director del Centro de Investigaciones Economicas de FIU.
Presentador: Jesús Angulo
Tema: El capitalismo, el supercapitalismo y el capitalismo de estado.
1.-¿Que es el capitalismo tal y como lo conocemos en el mundo occidental?
2.-¿Que es el archineocapitalismo o supercapitalismo?
3.-¿Es cierto que este supercapitalismo llega a un punto que acaba con la propiedad privada, base del capitalismo normal que todos conocemos?
4.-¿Que es el capitalismo de estado?
5.-¿Tengo entendido que el capitalismo de estado se practica actualmente en la China, Brasil y la India. Es eso cierto?
6.-¿Qué papel juega la libre empresa dentro del capitalismo de estado?
7.-¿Fueron los supercapitales y algunos capitales norteamericanos los que consolidaron el comunismo en China y su capitalismo de estado?
8.-¿Puede existir la democracia que conocemos: libertad de movimiento, libertad de opinión, pluralismo político, etc. etc. dentro del capitalismo de estado?
Los que no puedan verlo el domingo, podran hacerlo a través de YOU TUBE el lunes ponchando
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